مقاومت آریوبرزن در مقابل سپاه اسکندر به روایت تاریخ

آریوبرزن؛ بزرگ سردار بی‌آوازه/ مقاومت آریوبرزن در مقابل سپاه اسکندر به روایت تاریخ

تاریخ ایرانی: تاریخ ایران باستان مملو از سرداران و بزرگانی است که برای حفظ این مرز و بوم تلاش کرده‌اند. اما نام، نشان و اطلاعات موجود از آن‌ها محدود به کتب یونانی شده است آنچنان‌که به گفته عبدالرفیع حقیقت«… اگر مورخان یونانی ذکری از این وقایع نکرده بودند، اصلا خبری از این فداکاری‌ و وظیفه شناسی‌های بزرگ ملی به ما نمی‌رسید.»

ادامه مطلب مقاومت آریوبرزن در مقابل سپاه اسکندر به روایت تاریخ

گفتگو با استاد دانشگاه درباره کوروش کبیر

تقی آزاد ارمکی در گفت‌وگو با تاریخ ایرانی: کوروش نمونه خوبی برای نقادی وضع فعلی است

تاریخ ایرانی: احیای نام کوروش و بازگشت به ایران باستان موضوعی است که در مقاطعی در چند دهه اخیر هم از سوی دولتمردان و هم از سوی گروه‌های اجتماعی مورد توجه واقع شده و نشانه‌های آن در جامعه بروز می‌کند. “تاریخ ایرانی” در این باره به سراغ تقی آزاد ارمکی، استاد جامعه‌شناسی دانشگاه تهران رفته و با او در رابطه با بزرگداشت کوروش، بررسی شخصیت او و نیاز جامعه برای بازگشت به تمدن باستان، گفت‌وگو کرده است……

ادامه مطلب گفتگو با استاد دانشگاه درباره کوروش کبیر

منابع تاریخى باستان ایران

منابع تاریخى باستان ایران

تاریخ باستانى ایران منابع و مآخذ گوناگون دارد و در سایه کوششهاى مداوم باستانشناسان در شرق نزدیک، هرروز در اثر حفریات، اسناد و مدارک جدیدى بر منابع موجود افزوده مى‏شود. مهمترین و موثقترین منابع تاریخى باستانى ایران کتیبه‏هاى هخامنشى است که به زبان پارسى باستانى نوشته شده است. علاوه‏براین کتاب اوستا که حاوى تعالیم دین زرتشتى است، بسیارى از خصوصیات اجتماعى و اقتصادى سکنه نجد ایران را در عهد باستان روشن مى‏کند. کتیبه‏هاى میخى آشورى و بابلى ضمن توصیف لشکرکشیهاى سلاطین، جسته‏جسته مطالبى که نمودار اوضاع نظامى، اقتصادى و اجتماعى آن دوران است، به دست مى‏دهد. از قرن پانزدهم سیاحان و جهانگردان اروپایى به ویرانه‏هاى تخت جمشید و برجستگیها و نوشته‏هاى نقش رستم توجه کردند؛ حتى شاردن‏ «» نسخه‏اى از کتیبه‏هاى فارسى باستان را با خود به اروپا برد.

ادامه مطلب منابع تاریخى باستان ایران

مراسم عزادارى‏ و تدفین عهد هخامنشیان

مراسم عزادارى‏ و تدفین عهد هخامنشیان

از مراسم تدفین و عزادارى مردم آن دوران  در ایران باستان نیز جز اطلاعات مبهم و پراکنده خبرى نداریم. گزنفون مى‏نویسد:

پس‏ازآنکه «ابراداتاس» در جریان نبرد با مصریان کشته شد، زنش پس از وقوف از مرگ شوهرش بر سر نعش او شتافت، آن را از زمین برداشت، بر- روى ارابه خود قرارداد و به حوالى رود «پاکتول» برد. در آنجا چون خواجگان و نوکران مشغول حفر مزارى در بالاى تپه براى او شدند، زن باوفایش سر آن دلاور را که با لباسهاى فاخر پوشانده شده بود بر روى زانوى خود گذارد. کورش که این خبر را شنید آهى پرسوز کشید و با هزار نفر به آن محل ماتم‏زا، روآورد …

ادامه مطلب مراسم عزادارى‏ و تدفین عهد هخامنشیان

جشن تولد از رسومات دیریت ایرانیان

جشن تولد ایران باستان عهد هخامنشیان

برپاداشتن آیین جشن تولد یکى از رسوم دیرین ایرانیان است.

هرودت درباره این جشن و مراسم آن‏چنین مى‏نویسد:

پارسها عادت دارند که روز تولد خود را چشن بگیرند. در آن روز آنها حق خود مى‏دانند که غذایى مطبوعتر از غذاى روزهاى دیگر صرف کنند. اعیان و اغنیا گاو و یا اسب یا شتر و یا خرى مى‏کشند و آن را یکپارچه در اجاقهایى بزرگ کباب مى‏کنند. اشخاص بى‏چیز و فقیر به حیوانات کوچکتر قناعت مى‏کنند.

ادامه مطلب جشن تولد از رسومات دیریت ایرانیان

عروسی و عزا در ایران باستان

عروسى و عزا در ایران باستان و عهد هخامنشیان

استاد سعید نفیسى مى‏نویسد:

در نخستین تمدن آریایى، مهمترین واقعه خانوادگى زناشویى بوده است که از مراسم دینى به‏شمار مى‏رفت. زن و شوهر پیش از وقت یکدیگر را مى- پسندیدند و سپس عقد زناشویى را بنابر آیین خاصى مى‏بستند. نخست داماد جامه نو مى‏پوشید و با دوستان و خویشاوندان به خانه عروس مى‏رفت. عروس را به زیباترین وجهى مى‏آراستند و داماد دست وى را مى‏گرفت و باهم بر فراز تخته- سنگى مى‏ایستادند. داماد به عروس مى‏گفت: «من مردم، تو زن. من آسمانم، تو زمین. من و تو باهم در اینجا مى‏نشینیم و از ما فرزندانى به جهان خواهند آمد.»

ادامه مطلب عروسی و عزا در ایران باستان

اخلاق و عادات و رسوم مردم در عهد هخامنشیان‏

اخلاق و عادات و رسوم مردم در عهد هخامنشیان‏

تغییرپذیرى اخلاقیات‏

اخلاق و عادات و رسوم و مذهب و دیگر پدیده‏هاى فکرى انسان در طول تاریخ، همواره در تغییر و تحول بوده است. به قول ویل دورانت:

… هر عمل که از لحاظ اخلاق زشت محسوب مى‏شود، روزى در میدان تنازع بقا عنوان فضیلت داشته و آن روز که اوضاع و احوالى که آن را موجب مى‏شده از بین‏رفته، این فضیلت هم عنوان رذیلت پیدا کرده است … یکى از هدفهاى اساسى قانونگزارى اخلاقى آن است که تمایلات طبیعى بشر را که تغییرناپذیر یا تقریبا تغییرناپذیر است با احتیاجات زندگى اجتماعى که دایما در تغییر است متناسب و هماهنگ سازد … بطور کلى باید گفت که بیشرافتى و خیانت با مدنیت متولد مى‏شود؛ چه در این هنگام است که تردستى و چابکى مورد ستایش قرار مى‏گیرد و چیزهاى دزدیدنى فراوان مى‏شود و تعلیم و تربیت نیروهاى عقلى را به راههاى خوب و بد مسلط مى‏سازد. در همان حین که مالکیت، میان ملل ابتدایى پیش مى‏رفت، دزدى و دروغ نیز پابه‏پا همراه آن بود. «»

ادامه مطلب اخلاق و عادات و رسوم مردم در عهد هخامنشیان‏