• نویسنده: مدیر

• 7 بازدید
• 18 آوریل 2024
• اخبار سایت, داستان جالب, عکس, مطالب جالب

با سوپرایز جذاب رضا رشیدپور درباره برنامه تازه‌ اش «ساعت صفر» که گفته است : به شدت به کاری که الان در حال تولید آن هستم، علاقه‌مندم و سراغ سلبریتی‌های سینمای ایران کمتر می‌روم در ادامه مطلب همراه ما باشید.

رضا رشیدپور دز گفت‌وگو با مجله کُد(ساترا) درباره برنامه تازه‌اش «ساعت صفر» که در آینده نزیک در شبکه نمایش خانگی پخش می‌شود؛ عنوان نمود:

ساده‌ترین نوع برنامه‌سازی گفت‌وگو و سخت‌ترین نوع آن هم گفت‌وگو است.

به همین دلیل آن قدر با چهره‌های داخل ایران گفت‌وگو شده است که احساس می‌کنم بیننده‌ از تماشای سلبریتی‌ها در برنامه‌‌های گفت‌وگو محور خیلی خسته‌ شده‌ است و سعی می‌کند دیگر این‌ برنامه‌‌ها را تماشا نکند.

انتخاب مهمان از بین ایرانی‌ها بسیار سخت است، اما قول می‌دهم آنهایی که از بین چهره‌های ایرانی جلو دوربین می‌آیند خیلی متفاوت باشند و ویژگی‌ خاصی داشته باشند که جذابیت برای گفت‌وگو را حتما ایجاد کنند، اما مسلما سراغ سلبریتی‌های سینما و … خیلی کمتر خواهیم رفت.

ماجرای من به دقتی که شما می‌گویید نیست که من شبکه نمایش خانگی را انتخاب کرده باشم؛

بیشتر فکر می‌کنم شبکه نمایش خانگی من را انتخاب کرده است تا من آن را.

حتما ترجیح می‌دهم برنامه‌‌ها در بیگ‌مدیاهایی که‌ وسعت و گستردگی پخش دارند، نمایش داده‌ شوند.

طبیعتا برنامه‌‌های این‌‌چنینی باید در تلویزیون‌ ساخته‌ شوند.

وظیفه تلویزیون است که در مورد فرهنگ، گردشگری و جاذبه‌های ایران برنامه بسازد نه بخش خصوصی و شبکه نمایش خانگی.

بارها این را گفته‌ام.

زمانی که در تلویزیون هم برنامه داشتم توصیه می‌کردم برنامه‌ها را به این سمت ببریم.

مسابقه بسازیم که چه؟ شاید حداقل ایده‌آل‌هایی که از کار فرهنگی در ذهن من وجود دارد در یک مسابقه محقق نمی‌شد.

بحث «حالا خورشید» چیزی دیگری بود، اما واقعا دوست نداشتم که در یک برنامه سرگرم‌کننده حضور داشته باشم.

به شدت به کاری که الان در حال تولید آن هستم علاقه‌مندم و برای انتشار آن هم راه دیگری جز شبکه نمایش خانگی ندارم.»

رشیدپور درباره‌ی فعالیت شبکه نمایش خانگی در ایران را در مقایسه با سایر کشورها نیز اینچنین گفته‌ است:

«ناباورانه باید بگویم ما در حوزه تولید وی‌اودی بسیار با کیفیت‌تر، استانداردتر و قابل قبول‌تر از همه کشورهای منطقه هستیم.

به همین منظور چندی پیش در جلسه‌ای پیشنهاد دادم محصولات‌تان در حوزه وی‌اودی را در سطح منطقه بفروشید یا در کشورهای دیگر نمایشگاه‌های مدیا برگزار و محصولات پلتفرم‌های ایرانی را ارائه کنید.

در کشورهای حوزه عرب‌زبان به شدت نیاز به تولید محتوا وجود دارد و تولید محتوای خودشان اصلا استاندارد نیست.

گردآوری: نیمکت خبر

• نویسنده: مدیر

• 13 بازدید
• 18 آوریل 2024
• اخبار سایت, داستان جالب, عکس, مطالب جالب

 تولید و رونق تاریخ شفاهی در دهه اخیر، اتفاق مبارکی است که باید آن را با فال نیک گرفت و از آن استقبال کرد. اکنون «تاریخ شفاهی» به یک گونه پرطرفدار و پررونق در صنعت نشر و فضای فرهنگی و ادبی کشور تبدیل شده است. نهادها، مراکز، ناشران دولتی و غیر دولتی و حتی اشخاص حقیقی آثاری در این زمینه تولید و منتشر کردند و می‌کنند. درباره تاریخ شفاهی زیاد گفتند و نوشتند که تکرار دوباره آن ملال آور است. از جمله فعال‌ترین بخش‌ها در زمینه انتشار آثار تاریخ شفاهی، نهاد‌های دولتی غیر دولتی حوزه دفاع مقدس است.

مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس (زیر نظر سپاه) نیز یکی از مراکزی است که در سال‌های اخیر آثار قابل توجهی را در زمینه تاریخ شفاهی فرماندهان جنگ منتشر کرده است که از جمله آنها می‌توان به «تاریخ شفاهی محسن رضایی (فعلا ۲ جلد)»، «تاریخ شفاهی حسین علایی»، «تاریخ شفاهی سیدیحیی صفوی» و غیره. به دلیل جایگاه بالای این فرماندهان که مسئولیت‌های اصلی را در دوران دفاع مقدس بر عهده داشتند و به نوعی مدیریت جنگ در دست آنان بوده است، تاریخ شفاهی آنها بسیار پراهمیت است. از همین منظر برای علاقه‌مندان به تاریخ دفاع مقدس، مطالعه خاطرات این فرماندهان همیشه مورد توجه بوده است. آخرین کتابی که از این مجموعه مطالعه کردم، «تاریخ شفاهی حسین علایی» و «تاریخ شفاهی سیدیحیی صفوی» است که تا کنون دو جلد از آن منتشر شده است. هر کدام از آثار تاریخ شفاهی منتشر شده این مرکز را می‌شود به صورت جداگانه بررسی و نقد کرد که مجال دیگری می‌طلبد و خود مرکز می‌تواند پیشقدم باشد و جلساتی با حضور نویسندگان و کارشناسان در این زمینه برگزار کند. از این که بگذریم، اگر کتاب‌های تاریخ شفاهی منتشر شده این مرکز با دقت بیشتر مطالعه شود، چند نکته مهم در این آثار دیده می‌شود که تذکر آنها برای ادامه مسیر تاریخ نگاری صحیح دفاع مقدس خالی از لطف نیست. البته نکاتی که اشاره می‌شود در همه آثار یکسان نیست، اما کم و بیش در همه آنها وجود دارد. همچنین این اشکالات و نکات، منحصر در کتاب‌های منتشر شده مرکز اسناد و تحقیقات دقاع مقدس نیست بلکه در دیگر آثار تاریخ شفاهی هم دیده می‌شود:

۱️ / تحلیل‌های بعد از جنگی 

بخش قابل توجهی از کتاب‌های تاریخ شفاهی، خاطرات شخص مصاحبه شونده نیست بلکه تحلیل‌ها و نظرات او درباره اتفاقات و حوادث جنگ است. به عبارت دیگر راوی، خاطرات شخصی خود را از آن روز‌ها و اتفاقات نمی‌گوید بلکه تحلیل هایش را که بعد از جنگ با مطاله کتاب‌ها و از جای دیگر بدست آورده، بیان کرده است. یعنی اتفاقات، عملیات‌ها و صحنه‌های جنگ را با نگاه و تحلیل بعد از حنگی که همه چیز مشخص و معلوم شده است، تعریف می‌کند. خاطرات به گونه‌ای بیان می‌شود که انگار همه اتفاقات و حوادث را از قبل می‌دانسته است. مثلا می‌گوید: به نظر من اگر اینطور می‌کردیم بهتر بود. من می‌دانستم این اشکالات به عملیات وارد است. ما نباید این کار را می‌کردیم. من گفته بودم که این عملیات، شکست می‌خورد و از این گونه قبیل عبارات. خلاصه این که مصاحبه شونده در جایگاه «دانای کل» نشسته و به گونه‌ای حوادث و اتفاقات را روایت می‌کند که انگار از پیش همه چیز را می‌دانسته و پیش بینی می‌کرده است. این دوستان نباید فراموش کنند که اگر الان سردار هستند و مقامی دارند در آن روز‌ها یک رزمنده و بسیجی ساده بودند و در جایگاهی نبودند که همه این چیز‌ها را بدانند. 

اگر این کتاب‌ها با دقت مطالعه شود، خواننده متوجه می‌شود هر جا که خود راوی در متن حوادث حضور داشته است، خاطرات تازه و نابی بیان می‌کند، اما در صحنه‌ها و جا‌هایی که حضور نداشته یا دستی از دور بر آتش داشته به کلی گویی و تحلیل‌های بعد از جنگی روی می‌آورد. مثلا بخش‌هایی از کتاب «تاریخ شفاهی حسین علایی» خاطرات شخصی او نیست بلکه تحلیل‌های او بعد از جنگ و بعد از حادثه است که با مطالعه اسناد و آثار دیگر کسب کرده است. نه این که تحلیل وقایع گذشته فی نفسه اشکالی داشته باشد بلکه غرض تذکر این نکته است که اینها خاطرات شخصی مصاحبه شونده و راوی نیست. در بخش‌هایی از کتاب دو جلدی «تاریخ شفاهی سیدیحیی صفوی» هم عینا همین مساله دیده می‌شود و همچنین دیگر آثار تاریخ شفاهی. 

به هر حال یکی از آسیب‌های آثار تاریخ شفاهی این است که حوادث و اتفاقات جنگ با نگاه و تحلیل امروزی روایت می‌شود. روایت تاریخ دفاع مقدس با نگاه و تحلیل امروزی نه تنها تحریف تاریخ جنگ را در پی دارد بلکه خود آثار را هم از استناد و اعتبار ساقط می‌کند.

۲️ /  سیاست زدگی آثار تاریخ شفاهی 

«سیاست زدگی» یکی از آسیب‌های جدی کتاب‌های تاریخ شفاهی و به طور کلی آثار دفاع مقدس در سال‌های اخیر است. متاسفانه در یک دهه گذشته هر چه جلوتر می‌آییم این سیاست زدگی در آثار بیشتر و شدیدتر می‌شود. «سیاست زدگی» یعنی آن که راویان، خاطرات خود و مسائل جنگ را با توجه به نگاه سیاسی و جناحی امروز خود بیان می‌کنند. جالب‌تر این که حتی به مواردی برمی خوریم که، چون دیدگاه‌ها و نظرات سیاسی راوی در دهه‌ها و سال‌های مختلف تغییر کرده، خاطرات و تحلیل‌های او از حوادث و اتفاقات جنگ نیز عوض شده است. به گونه‌ای که او یک خاطره یا یک حادثه را در دو دوره مختلف به دو گونه روایت کرده که گاهی این دو روایت باهمدیگر متناقض است. سیاست زدگی، موجب حذف و اضافه، کم رنگ و پررنگ شدن یا بالا و پایین کردن بسیاری از حوادث و خاطرات جنگ می‌شود. تاثیر نگاه‌های سیاست زده را در برخی از آثار و کتاب‌ها دفاع مقدس کاملا هویداست. 

۳️/ روایت تاریخ جنگ بدون فرمانده آن 

گفته شد که «سیاست زدگی» از جمله آسیب‌های جدی آثار هنری و ادبی دفاع مقدس است. برای روشن شدن این مسئله به ذکر چند مثال اکتفا می‌شود. سالهاست که آیت الله منتظری از آثار و کتاب‌های دفاع مقدس کلا حذف شده است. در حالی که آیت الله منتظری در آن دوره بعد از حضرت امام، شخصت دوم کشور و قائم مقام رهبری بود. او در بسیاری از حوادث و مسائل جنگ نقش داشته است. مسئولان جنگ و کشور در قم مرتب به ملاقات او می‌رفتند و فرماندهان ارشد سپاه و ارتش هر وقت از جبهه برمی گذشتند آخرین وضع جبهه را به او گزارش می‌دادند. چون دسترسی به امام برای فرماندهان کمی سخت‌تر و محدودتر بود و نیاز به هماهنگی داشت، خود امام توصیه کرده و اجازه داده بود که اگر مسئله یا سوالی داشتند و یا حکمی می‌خواستند از آقای منتظری بپرسند. خلاصه این که فرماندهان و مسئولان جنگ به طور مستمر با آقای منتظری ارتباط داشتند و به نزد او می‌رفتند. حال چگونه می‌توان آقای منتظری را از تاریخ دفاع مقدس حذف کرد؟

 در دهه اخیر همین اتفاق درباره میرحسین موسوی نخست وزیر و دو دولت دوران دفاع مقدس رخ داده است. یعنی موسوی و دولت‌های او هم در سال‌های اخیر از کتاب‌های جنگ دارد حذف می‌شود. به هر حال موسوی نخست وزیر و بالاترین مقام اجرایی کشور بوده است و بسیاری از مسائل جنگ در هیئت دولت بررسی و حل و فصل می‌شده است. محسن رفیق دوست وزیر سپاه در کابینه موسوی بوده است. وزارتخانه‌ها مستقیم یا غیرمستقیم درگیر جنگ بودند. بالاخره در دوره جنگ، نخست وزیر و دولتی و وزرایی وجود داشتند، اما در آثار دفاع مقدس به گونه برخورد می‌شود که انگار اصلا نخست وزیر یا دولت و کابینه‌ای وجود نداشته است.

نمونه دیگر، همین اتفاقا در سال‌های اخیر برای آقای هاشمی رفسنجانی در حال رخ دادن است. گویی اکنون نوبت هاشمی رسیده است که اندک اندک از آثار دفاع مقدس حذف شود. آقای هاشمی علاوه بر این که رئیس مجلس بود، از سال ۱۳۶۲ (قبل از عملیات خیبر) و در پی اختلافات ارتش و سپاه با حکم حضرت امام، فرمانده جنگ می‌شود. اختلافات ارتش و سپاه بعد از فتح خرمشهر به جایی رسید که امام به درخواست فرماندهان سپاه، آقای هاشمی را برای حل این اختلافات بعنوان فرمانده جنگ منصوب کرد. از عملیات خیبر به بعد و تا پایان جنگ، تصمیم گیری نهایی درباره همه عملیات‌ها و مسائل جنگ با آقای هاشمی بود، اما در برخی آثار تاریخ شفاهی و کتاب‌های دفاع مقدس، جنگ بدون هاشمی روایت می‌شود. روایت جنگ بدون حضور فرمانده آن چگونه ممکن است؟ تاریخی که بدون حضور فرمانده اش روایت شود چگونه تاریخی خواهد بود؟

 از شخصیت‌های سیاسی که بگذریم، این اتفاق درباره برخی فرماندهان جنگ نیز افتاده است. مثلا تاریخ جنگ در بسیاری از کتاب‌ها بدون حضور حاج داود کریمی نوشته و روایت می‌شود. این در حالی است که حاج داود کریمی در آن دوره، فرمانده سپاه تهران و چند مسئولیت مهم دیگر داشت. کریمی در روز‌ها و ماه‌های آغازین جنگ، ستاد عملیات جنوب را در اهواز راه اندازی کرد. اساسا زمانی که او با آغاز جنگ به جنوب رفت، بسیاری از سرداران و فرماندهان کنونی یا اصلا نبودند و یا یک رزمنده ساده بودند؛ بنابراین روایت ماه‌ها و سال‌های نخست جنگ بدون کریمی روایت ابتری خواهد بود. چرا تا کنون حتی یک کتاب درباره فعالیت‌ها و نقش حاج داود کریمی درباره دوران دفاع مقدس منتشر نشده است؟

اینها فقط چند نمونه شاخص بود و گر نه از این نمونه‌ها ده‌ها مورد دیگر می‌شود ذکر کرد. اشتباه نشود فعلا بحث بر سر نحوه عملکرد این شخصیت‌ها نیست، عملکرد این افراد را هم می‌شود نقد و بررسی کرد همچنان که عملکرد دیگر فرماندهان و مسئولان جنگ قابل نقد است. اما اکنون در برخی آثار و کتابها، جنگ به گونه‌ای روایت می‌شود که انگار منتظری و موسوی و هاشمی و کریمی و دیگران اصلا وجود خارجی نداشته اند.

۴️/ پیروزی‌ها و شکست‌ها هر دو جزو تاریخ جنگند

در برخی آثار تاریخ شفاهی شاهد هستیم که فرماندهان و راویان تا مقطع فتح خرمشهر را که دور دور پیروزی هاست بسیار مفصل و به اصطلاح پر و پیمان تعریف و روایت می‌کنند. حتی لحن روایت‌های این دوره متفاوت است. راویان در این دوره، خاطرات خود را با لحن محکم و پیروزمندانه تعریف می‌کنند و حتی «منم» می‌زنند که من این کار را کردم، من فلان جا رفتم یا فلان مطلب را گفتم. اما از عملیات رمضان (تیر ۶۱) که دور شکست‌ها و ناکامی‌ها شروع می‌شود، محافظه کارانه برخورد می‌کنند. بسیاری از حقایق را نمی‌گویند و یا اگر می‌گویند ناقص، کلی و مبهم بیان می‌کنند. اختصار، کلی گویی، مبهم گویی، اختلافات و گاه حتی تناقض گویی از جمله ویژگی‌های روایت‌ها و خاطرات در این مقطع از جنگ است. هر کس روایت خودش را بیان می‌کند و این روایت‌ها با یکدیگر اختلافاتی دارد و حتی گاه متضاد هستند. یا تا کنون کمتر شاهد بودیم که کسی سه چهارماه آخر جنگ را تبیین و تحلیل کند. حتی فرماندهان اصلی جنگ نیز در خاطرات و تاریخ شفاهی‌های خود کمتر – به جز برخی خاطرات کوتاه، پراکنده و جسته و گریخته- به اتفاقات تلخ این دوره می‌پردازند.

فراموش نکنیم که تاریخ جنگ، حاصل جمع همه پیروزی‌ها و شکست هاست. روایت صحیح و صادقانه پیروز‌ها و شکست‌ها هر دو ضروری است، چرا که ما همانطور که از پیروزی‌ها درس می‌گیریم از شکست‌ها نیز عبرت می‌آموزیم. 

۵️/ یک افسوس…

گاهی با مطالعه برخی کتاب‌های تاریخ شفاهی یا آثار دفاع مقدس افسوس خوردم که کاش فرماندهان و مسئولان جنگ از جمله محسن رضایی، سیدیحیی صفوی، علی شمخانی و دیگران، بعد از پذیرش قطعنامه ۵۹۸ و پایان رسمی جنگ که اسلحه خود را زمین گذاشتند بلافاصله قلم بدست می‌گرفتند و خاطرات خود را می‌نوشتند. کاش آنها پیش از آنکه پست‌های اجرایی و مسئولیت‌های سیاسی بعد از جنگ را بپذیرند خاطرات خود را صادقانه و صمیمانه می‌نوشتند و برای نسل‌های آینده باقی می‌گذاشتند. کاش این کار را قبل از این که هیچ پست و مسئولیتی بپذیرند، می‌کردند. خدمتی که آنها با نوشتن خاطرات خود می‌کردند کمتر از پستی نبود که قبول کرده بودند. نوشتن خاطرات یا انتشار آثار تاریخ شفاهی آن هم ۴۰ سال بعد از جنگ هرچند که بجا و ضروری است، اما آفاتی هم دارد از جمله این که بسیاری از جزئیات فراموش شده است و مهم این که حوادث و نگاه‌های بعد از جنگی قطعا در نحوه تعریف خاطرات راوی موثر است. این موارد از جمله آسیب‌های جدی تاریخ شفاهی است که از اعتبار آن تا حدود زیادی می‌کاهد. اگر این فرماندهان و مسئولان جنگ بدون فاصله خاطرات خود را می‌نوشتند، هم جزئی‌تر و کاملتر می‌بود و هم گرفتار آسیب‌هایی مثل تحلیل‌های امروزی و سیاست زدگی نمی‌شد.

۶️/ شهدا شرمنده ایم!

خوشبختانه بسیاری از شهدا نوشته‌ها و یادداشت‌هایی از خود به جا گذاشتند. بسیاری از فرماندهان نیز دفترچه یادداشت‌هایی همراه داشتند و فعالیت‌های خود را در جبهه می‌نوشتند. همچنین از عملیات فتح مبین به بعد راویان جنگ در کنار فرماندهان و در قرارگاه‌ها حضور داشتند و همه چیز را ثبت و ضبط کردند. همه این یادداشتها، دفترچه‌ها و نوشته‌ها حفظ شدند، اما در بایگانی‌های مراکز نظامی و متولی جنگ خاک می‌خوردند. یا به گفته محسن رضایی او در طول هشت سال جنگ ۴۰۰ نامه به امام نوشته است. حدود ۴۰ سال از پایان جنگ گذشته است، چرا این نوشته‌ها و یادداشت‌ها را منتشر نمی‌کنند؟ این یادداشت‌ها و نوشته‌ها قطعا مستندترین و بی واسطه‌ترین اسناد و مدارک دفاع مقدس هستند، چون آنها را کسانی نوشتند که در وسط میدان جنگ و سر صحنه حوادث حضور داشتند. انتشار بدون دستکاری و سانسور یادداشت‌ها و دفترچه‌های شهدا و نوشته‌های راویان جنگ باید از اولویت‌های مراکز و نهاد‌های متولی دفاع مقدس باشد نه این آنها را در کمد‌ها حبس کنند. انتشار بدون دستکاری و سانسور اسناد و مدارک شهدا و نوشته‌های راویان جنگ، حداقل مطالبه نسل‌های جدید و مردمی است که می‌خواهند تاریخ گذشته خود را بدانند. شما منتشر کنید و نگران مردم نباشید آنها می‌خوانند و خود قضاوت خواهند کرد. بعد از گذشت حدود ۴۰ سال از جنگ واقعا چه دلیلی و یا بهتر است بگوییم چه بهانه‌ای برای منتشر نکردن و یا سانسور یادداشت‌ها و دست نوشته‌های شهدا می‌تواند وجود داشته باشد؟ مگر این که در این یادداشت‌ها چیزی باشد که ما نخواهیم مردم بدانند. شهدا شرمنده ایم! شرمنده از این که اسناد و نوشته‌های شما به دست ما افتاده است و ما این آثار را این گونه دستکاری می‌کنیم و بر اساس منافع شخصی یا سیاسی خود آنها را مثله می‌کنیم.

۷️/ «تاریخ سازی» با «تاریخ شفاهی»

خلاصه، آنان که جنگیدند غالبا تاریخ جنگ خود را نیز نوشته اند و نیازی به تاریخ سازی برای آنها نیست. «تاریخ شفاهی» می‌تواند به تاریخ نویسی کمک کند، اما با تاریخ شفاهی‌های امروزی و سیاسی نباید «تاریخ سازی» کرد. بالاخره روزی همه اسناد، مدارک و نوشته‌ها منتشر و واقعیت‌ها روشن خواهند شد، در آن روز دیگر این گونه آثار «تاریخ شفاهی» دیگر اعتباری نخواهند داشت.

 / پنج شنبه ۳۰ فروردین ۱۴۰۳/

• نویسنده: مدیر

• 10 بازدید
• 18 آوریل 2024
• اخبار سایت, داستان جالب, عکس, مطالب جالب

فواید بادکش درمانی:  بادکش درمانی یک نوع روش درمانی و جایگزین در طب مکمل است. در این روش به وسیله فنجان‌ها مکش ایجاد می‌شود که سبب بهتر شدن جریان خون و درمان بسیاری از بیماری‌ها می‌شود. این روش درمانی ابتدا در چین بوده و سپس به سایر کشورها گسترش پیدا کرده است. ایران از جمله کشورهایی است که در آن بادکش درمانی یک روش رایج است. اگر بخواهیم یک زمان دقیق برای ورود بادکش درمانی در طب سنتی در نظر بگیریم، نمی‌توانیم دقیق نظر بدهیم ولی این روش درمانی صدها سال است که در ایران استفاده می‌شود. امروزه با توجه به محبوبیتی که طب سنتی بین مردم دارد و افراد زیادی از روش‌های درمانی طب سنتی نتیجه گرفته‌اند. درنتیجه افراد دوست دارند از انواع روش‌های درمانی مانند بادکش درمانی بیشتر اطلاعات داشته باشند. با این مطلب سلامت همراه باشید.

بیشتر بخوانید: پاکسازی ریه ها با ۷ روش موثر طب سنتی در خانه!

 نگاهی به قدمت بادکش درمانی

بادکش درمانی به طور تقریبی از ۵۰۰۰ سال قبل وجود داشته است و کشورهایی مانند چین، بلغارستان، مصر و شمال آفریقا استفاده می‌کردند. در کل بادکش درمانی یک تاریخچه اروپایی دارد و در طول زمان محبوبیت آن دچار نوسان شده است. به عنوان مثال در قرن ۱۴ میلادی بین مردم بسیار محبوب بوده است و در این زمان برای درمان نقرس از آن استفاده می‌کردند. در قرن ۱۷ میلادی این محبوبیت بین مردم کمی کمرنگ شد ولی از بین نرفت. جورج اورل یکی از مشاهیر اروپایی است که در سال ۱۹۲۹ ذات الریه خود را با بادکش درمانی خشک درمان کرد. در سال ۲۰۰۵ پزشکانی که از بادکش درمانی استفاده می‌کردند، این سال را با عنوان بادکش درمانی نامگذاری کردند.

به مرور و در سال‌های بعد بازیگرانی مانند جنیفر آنیسون با کبودی‌هایی که نشان از بادکش درمانی بود در جامعه حاضر شدند. همچنین در طول بازی‌های المپیک ۲۰۱۶ مایکل فلپس شناگر معروف آمریکایی برای رفع کوفتگی حاصل از حجامت بادکش درمانی انجام داد و اینکار باعث بهبود عملکرد او شد. ورزشکاران دیگر از این تکنیک درمانی استفاده کردند تا عملکرد بهتری داشته باشند. در ایران بادکش درمانی توسط پزشکانی مانند ابوعلی سینا، رازی و جرجانی برای درمان بیماری‌های مختلف تجویز می‌کردند. این روش درمانی قدیمی برای درمان بیماری‌های جسمی و روحی بسیار موثر است. پزشکان طب سنتی معتقدند که بادکش گذاشتن حتی بیشتر از آنتی‌بیوتیک و مسکن اثر دارد و حتی زمانی که دارو اثر ندارد، بادکش بسیار به بیمار کمک می‌کند. همچنین در طب سنتی چین بادکش و طب سوزنی را باهم استفاده می‌کنند تا طب سوزنی تاثیر بیشتری داشته باشد.

بادکش درمانی چگونه است؟

بادکش درمانی یکی از روش‌های درمانی در طب سنتی است که طی آن با گرم کردن لیوان‌های شیشه‌ای روی پوست انجام می‌شود. قبل از استفاده از بادکش ابتدا پوست فرد را با روغن‌های مخصوص ماساژ می‌دهند تا فنجان راحت‌تر روی پوست حرکت کند. درنتیجه با گرم کردن هوا درون فنجان یک خلاء ایجاد می‌شود و موقعی که روی پوست قرار می‌گیرد بافت پوست را داخل فنجان یا لیوان شیشه‌‌ای می‌کشاند. این کار سبب شل شدن بافت همبند، تسکین و کاهش دردها می‌شود. این فنجان‌ها در قسمت پشت، گردن و شانه‌ها یا در قسمت دیگر قرار می‌گیرند. همچنین بادکش با ایجاد خلاء و مکش پوست در کنار افزایش جریان خون تنش‌های عضلانی را کم می‌کند.

تذکر: در قدیم فنجان‌هایی که برای بادکش کردن استفاده می‌شد از جنس سفال، بامبو و شاخ حیوانات بودند.

انواع بادکش

با توجه به این‌که روش‌های متفاوتی برای انجام بادکش وجود دارد، پس مراحل آن بسته به نوع اتخاب، فرق دارد. درمانگر موقع کار معمولا فنجان‌ها را برای چند دقیقه روی پوست می‌گذارد. بسته به نوع بادکش احتمال دارد، چندین فنجان روی پوست قرار بگیرد اما در کل انواع بادکش درمانی عبارتند از:

بادکش خشک: برخی از پزشکان طب سنتی از یک دستگاه مکنده برای کشیدن هوا داخل فنجان استفاده می‌کنند و موقعی که روی پوست قرار می‌گیرد، نیروی خلاء ایجاد شده، پوست را به سمت داخل فنجان می‌کشد. بادکش خشک گاهی موجب سوزش پوست می‌شود.
بادکش مرطوب: پزشک داخل هر فنجان را با یک گلوله پنبه آغشته به الکل که شعله‌ور می‌شود، گرم می‌کند. در این روش پزشک چند تا فنجان را به مدت چند دقیقه روی پوست می‌گذارد تا پوست بلند و قرمز شود. در اصل بادکش گرم باعث تجمع خون در یک ناحیه و گرم شدن موضعی آن می‌شود. در بادکش گرم به بدن گرمای مصنوعی می‌دهند تا محل مورد نظر گرم شود. این روش درمانی به این صورت است که برای تاثیر بیشتر، لیوان‌ها را در حدود ۵ تا ۱۰ دقیقه روی پوست می‌گذارند. سپس به وسیله یک تیغ یا سوزن یک قسمت از پوست می‌برند تا خون جمع شده خارج شود.

انواع بادکش از لحاظ روش انجام آن

ثابت: در این روش لیوان‌ها در طول انجام بادکش ثابت روی پوست قرار می‌گیرند تا زمانی که مکش تمام شود بعد جدا می‌شود. به طور معمول ابزاری که برای مکش استفاده می‌شود ۱۵ ثانیه روی پوست قرار دارد. در واقع این نوع بادکش برای دردهای کمر و کتف مناسب است.
منقطع: هدف از این نوع بادکش تجمع خون لطیف در یک قسمت بدن است. در این روش ابزار مکنده به مدت ۴ تا ۵ ثانیه در یک قسمت قرار دارد و بعد آن را برمی‌دارند و ناحیه دیگر را بادکش می‌کنند. این روش با مکش اخلاط به یک ناحیه بیشتر از سایر روش‌ها باعث گرم شدن محل مورد نظر می‌شود. برای این‌که از بادکش منقطع نتیجه بهتری بگیرید، بهتر است عمل مکش را چندین بار انجام دهید و هربار کمتر از ۴ ثانیه باشد و پس از هواگیری مجدد روی پوست قرار دهید. همین‌طور احتمال ایجاد کبودی در این نوع بادکش کمتر از بقیه روش‌ها است.
متحرک: برای این نوع بادکش از روغن استفاده می‌کنند. ابتدا محل مورد نظر را با روغن زیتون یا بادام تلخ روغن مالی می‌کنند، سپس بادکش را ثابت روی بدن قرار می‌دهند و بعد از چند ثانیه آرام تکان می‌دهند. این روش با گرم کردن موضعی که دارد باعث رفع اسپاسم و خستگی عضلانی می‌شود. یک نکته، جهت حرکت بادکش‌ در این روش بسیار اهمیت دارد چون باعث حرکت مواد در بدن می‌شود.
تذکر: برای تشخیص نوع بادکش درمانی مناسب لازم است قبل از هرگونه اقدامی اول با پزشک مشورت کنید و ۲ تا ۳ ساعت از آخرین وعده غذایی گذشته باشد.

انواع مناطق مناسب بادکش کردن

صورت که برای رفع چین و چروک مناسب است.
کمر برای رفع گرفتگی عضلات است.
سینه برای بالا کشیدن سینه‌ها مناسب است.
شکم برای لاغری شکم و پهلو است.
رحم و تخمدان برای کاهش درد قاعدگی و ناباروری مناسب است.

فواید بادکش کردن

سم زدایی بدن
کاهش التهاب
بهبود عملکرد کلیه
کاهش درد
تقویت سیستم ایمنی بدن
جلوگیری از دیابت
تقویت قلب و عروق
کاهش سردرد
درمان فلج صورت
درمان سرفه و تنگی نفس
اسپوندیلوز گردنی
پارگی دیسک کمر

چه کسانی نباید بادکش درمانی انجام دهند؟

زنان باردار
زنان در دوره قاعدگی
افراد مسن
بیماران سرطانی
افراد دچار شکستکی استخوان
سابقه سکته مغزی
آفتاب سوختگی
بیماری‌های قلبی و کلیوی
کودکان زیر ۴ سال

نکاتی در مورد بادکش کردن

برای جلوگیری از عفونت استفاده از پیش‌بند، دستکش و عینک ضروری است.
از وسایل تمیز و ضدعفونی شده استفاده شود.
دوره درمان ۷ تا ۱۴ جلسه است ولی گاهی برای درمان برخی بیماری‌ها تا ۴۰ جلسه هم ادامه دارد.
در صورت استفاده از دستگاه، هر چند وقت دستگاه را باز کنید و تمیز و روغن‌کاری کنید. این کار باعث افزایش طول عمر دستگاه می‌شود.
جهت ایجاد خلاء افرادی که پرمو هستند، باید محل مورد نظر را قبل از بادکش کردن اصلاح کنند.

بیشتر بخوانید: کنترل و درمان دیابت با ۹ روش خانگی از نظر طب سنتی!

• نویسنده: مدیر

• 10 بازدید
• 18 آوریل 2024
• اخبار سایت, داستان جالب, عکس, مطالب جالب

زیارت از مقوله‌ها و موضوعاتی است که مورد اتفاق تمام ادیان الهی است و در اسلام هم، مقوله زیارت مورد عنایت شیعه و اهل سنت است؛ به طوری‌که می‌بینیم اهل سنت نیز، برای زیارت نبی مکرم اسلام صل الله علیه وآله والسلم و بعضی از صحابه پیامبر (ص) به مدینه تشریف می‌برند و مزار‌های فراوانی داریم که مربوط به علما و بزرگان اهل سنت هستند و اهل سنت تکریم آن‌ها بعد از مرگ را یک امر جایز و حتی لازم می‌دانند. 

در کشورمان ایران هم، این اتفاق به صورت فراوان می‌افتد از جمله این که افراد، مزار مولوی احمد جامی؛ شاعر و عارف بزرگ در تربت جام را تکریم می‌کنند و نذوراتی برای ایشان دارند و در حجاز و عربستان سعودی و عراق هم، همین‌طور است و با توجه به این‌که مزارهای بزرگان اهل تسنن در آن‌جا قرار دارند این مزارها موردتوجه افراد هستند. 

تکریم اهل بیت(ع) امری الهی است

حجت الاسلام والمسلمین محمدهادی مشیری خراسانی، کارشناس مذهبی در گفت‌وگو با باشگاه خبرنگاران جوان، با اشاره به سالگرد تخریب قبور بقیع اظهار کرد: این که برخی بخواهند قضیه تکریم زیارت و مزار‌ها را فقط به شیعه اختصاص دهند و سپس، آن را به عنوان یک بدعت و تحریف مطرح کنند دروغی بیش نیست. چون تکریم ائمه اطهار علیهم السلام، انبیاء الهی، بزرگان، علماء و صلحا و اولیاء که از دنیا رفته‌اند امری الهی است و باید مزار آن‌ها تکریم شود. مثلاً مزار جناب دانیال نبی علیهم‌السلام در استان خوزستان قرار دارد که هم غیر مسلمان‌ها و هم مسلمان‌ها ایشان را زیارت و تکریم می‌کنند. البته شیعه نسبت به تکریم مزار‌های پیامبر اکرم صل الله علیه وآله والسلم و امامان معصوم علیهم السلام تأکید خاصی دارد. 

این کارشناس مذهبی گفت: بزرگان اهل سنت همیشه درمورد این مسئله با شیعه اتفاق نظر داشتند و همراه بودند. البته بعضی از افراطیون و منحرفین در اهل سنت درمورد این مسئله مخالفت‌هایی داشته‌اند و از جمله آن‌ها وهابیون و سلفی‌ها هستند که به‌طور جدی، این قضیه را انکار کرده و با آن مقابله کرده‌اند.

ردّ پای وهابیون در تخریب قبور ائمه بقیع

وی افزود: اوج بروز و ظهور رفتار این فرقه ضاله افراطی که در واقع با حمایت استعمار انگلیس شکل گرفت و رشد پیدا کرد را در مسئله تخریب قبور ائمه بقیع علیهم السلام مشاهده می‌کنیم که آن‌ها در هشتم شوال دست به این کار زدند؛ یعنی در ابتدای حکومت آل سعود در عربستان که با وهابیون تقسیم کار کرده اقدام به انجام این کار کردند. چون قدرت سیاسی متعلق به آل سعود و قدرت مذهبی برای وهابیون و فرزندان عبدالوهاب بود.

حجت‌الاسلام والمسلمین مشیری خراسانی ادامه داد: آن‌ها با اصرار بر حکومت درصدد تخریب حرم ائمه علیهم السلام در بقیع برآمدند در حالی‌که در آن‌جا، روی چهار قبر مبارک، بنایی با گنبد و ارتفاع تقریباً بلندی بنا نهاده شده بود و محل قبور ائمه معصومین علیهم‌السلام یک حرم کوچکی داشت و زیارتگاهی بود و شیعه و سنّی به آن‌جا می‌رفتند.

علمای اهل سنّت؛ شاگردان امام محمّد باقر(ع) و امام جعفر صادق(ع)

این کارشناس مذهبی تصریح کرد: علمای اهل سنت مثل ادریس شافعی، ابوحنیفه و مالک بعضاً خودشان را شاگردان امام محمّد باقر علیه‌السلام و امام جعفر صادق علیه السلام می‌دانستند و حتی ابوحنیفه می‌گوید اگر دو سال شاگردی این امام بزرگوار علیهم‌السلام نبود من هیچ‌ چیز از علم نداشتم و در‌های علم زمانی به روی من باز شد که به محضر امام جعفر صادق علیهم السلام رفتم و به همین دلیل، آن‌ها متوجه حضرات معصوم علیهم‌السلام بودند و زیارت می‌کردند ولی متأسفانه، نتیجه خباثت وهابیون و شیطنت این طایفه منجر به تخریب حرم شریف در هشتم شوال شد. 

حجت‌الاسلام والمسلمین مشیری خراسانی مطرح کرد: حرم و مزار‌های کوچک‌تری مثل قبور همسران، دختران، عمه پیامبر اکرم صل الله علیه و آله والسلم و خواهر جناب حمزه علیه السلام و بعضی از زن‌ها و اصحاب دیگر پیامبر اکرم صل الله علیه وآله والسلم که در بقیع دفن شده بودند را تخریب کردند و قبرستان بقیع را به وضعیت کنونی درآوردند تا جایی‌که الان، همه قبور صاف هستند و هیچ‌گونه آثاری از حرم ائمه بقیع و یا تکریم مزار‌های سایر بزرگان جهان اسلام و صدر اسلام در این قبرستان وجود ندارد.

تخریب قبور بقیع مقابله با فرامین الهی و فرمایش پیامبر(ص) است

این کارشناس مذهبی اظهار کرد: عملی که جماعت نادان متحجر انجام دادند عملی است که هم با مبانی اسلام و هم با مبانی قرآن کریم و فرمایش‌های پیامبر اکرم صل الله علیه وآله والسلم و روایت‌های اهل بیت علیهم‌السلام مغایرت دارد. 

یکی از علمای اهل سنت تعبیر زیبایی دارد که چطور می‌شود خداوند متعال به تابوت عهد حضرت موسی علیه السلام که عبا و عصای حضرت علیه السلام و یادگار‌هایی از حضرت موسی علیه السلام، انبیاء قبل از حضرت علیه السلام و جناب هارون؛ برادر حضرت موسی علیه السلام در آن بوده‌اند چنان توجهی می‌کنند که تابوت عهد در برابر لشکر بنی اسرائیل به وسیله ملائکه حمل می‌شود و آن‌ها می‌دیدند که تابوت عهد پیشاپیش، روی آسمان حرکت می‌کند.

قرآن کریم تأکید می‌کنند که ملائکه این تابوت را حمل می‌کردند و همه می‌دیدند این تابوت بدون حمل توسط انسان‌ها پیش می‌رفته است. 

حجت‌الاسلام والمسلمین مشیری خراسانی تصریح کرد: کتاب آسمانی قرآن کریم می‌فرمایند: ملائکه آن را حمل می‌کردند و همه می‌دیدند که این تابوت بدون حمل توسط انسان‌ها و بشر پیش می‌رود.

قرآن کریم می‌فرمایند: «وَقَالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ آیَهَ مُلْکِهِ أَنْ یَأْتِیَکُمُ التَّابُوتُ فِیهِ سَکِینَهٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَبَقِیَّهٌ مِمَّا تَرَکَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِکَهُ ۚ إِنَّ فِی ذَٰلِکَ لَآیَهً لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ» «پیغمبرشان به آنها گفت که نشانه پادشاهی او این است که تابوتی که در آن سکینه خدا و الواح بازمانده از خانواده موسی و هارون است و فرشتگانش به دوش برند برای شما می‌آید، که در آن برای شما حجتی است روشن اگر اهل ایمان باشید.»

ما این تابوت عهد را وسیله‌ای بر موفقیت و پیروزی و آرامش شما قرار دادیم.

این کارشناس مذهبی گفت: به تعبیر عالِم اهل سنّت چگونه می‌شود کسانی بگویند شما این آیه قرآن کریم را بپذیرید که یادگار‌های موسی و هارون می‌توانند برای امتی آرامش‌بخش باشند، اما پیامبر اکرم صل الله علیه وآله والسلم و فرزندان حضرت صل الله علیه وآله والسلم که مورد عنایت کتاب آسمانی قرآن کریم هستند، نمی‌توانند آرامش دهنده و مورد توجه باشند؟

پیامبر اکرم صل الله علیه وآله والسلم روایتی دارند در تشویق این‌که بعد از من برای زیارت مزارم بیایید و یا روایت‌هایی که اهل سنّت از همسران پیامبر اکرم صل الله علیه وآله والسلم مبنی بر تشویق زیارت حضرت محمّد صل الله علیه وآله والسلم نقل کرده اند. 

قصه خشکسالی مدینه و توصیه عایشه 

حجت‌الاسلام والمسلمین مشیری خراسانی مطرح کرد: حتی یک زمانی در مدینه خشکسالی شد و به عایشه همسر حضرت پیامبر اکرم صل الله علیه وآله والسلم مراجعه کردند که چه کار کنیم؟ عایشه دستور داد در گنبد بالای مزار مطهر نبی مکرم اسلام صل الله علیه وآله والسلم؛ گنبد خضرا، دریچه‌ای ایجاد کنند و از زیر آن دریچه در کنار مزار مطهر و شریف پیامبر اکرم صل الله علیه وآله والسلم برای باران دعا کنند تا به برکت آن، اتصالی که از مزار مطهر حضرت محمّد مصطفی صل الله علیه وآله والسلم و دعای آن‌ها به آسمان برقرار می‌شود اثر کند و اثرگذار بود و بارندگی خوبی شد و این نشان می‌دهد خود همسران و افراد مرتبط با پیامبر اکرم صل الله علیه وآله والسلم معتقد به زیارت و توسل به حضرت محمّد مصطفی صل الله علیه وآله والسلم حتی بعد از وفات حضرت صل الله علیه وآله والسلم بودند.

این کارشناس مذهبی یادآور شد: این قضیه یک امر عجیب و بدعتی و جدیدی نیست و متأسفانه، افرادی که قائل به این صحبت هستند و این تفکر وهابی را دارند و بدعت بودن زیارت را مطرح می‌کنند الان درمورد زیارت پیامبر اکرم صل الله علیه وآله والسلم هم، حساسیت‌هایی نشان می‌دهند و به‌طور جدی سعی می‌کنند زیارت حضرت محمّد مصطفی صل الله علیه وآله والسلم را محدود کنند و مردم را از زیارت پیامبر گرامی اسلام صل الله علیه وآله والسلم باز بدارند که متأسفانه، این‌ها به افکار افراطی و جاهلانه‌ای که بعضی دارند و همچنین، به آموزه‌های غلطی مربوط می‌شود که سرویس‌های اطلاعاتی پشت صحنه این افکار به این افراد القاء می‌کنند و آن‌ها نیز، پذیرای چنین تفکراتی هستند.

وهابیون و جنایات آن ها در جهان اسلام 

در نتیجه، باید گفت که وهابیون در سراسر جهان اسلام ذره‌ای برای عظمت دین مبین اسلام اقدام نمی‌کنند و در شرایطی که مسلمان‌ها توسط یهود؛ بدترین دشمنان اسلام مورد ظلم و جور قرار گرفته‌اند آن‌ها به مسلمانان کمترین کمک را نمی‌کنند. اما در کنار اربابان یهودی و نصرانی خود ایستاده‌اند و به‌طور جدی، به دولت‌هایی که مورد حمایت غرب و سرویس‌های اطلاعاتی غرب و اسرائیل است کمک‌های چند میلیون دلاری می‌کنند ولی ذره‌ای به مسلمانان مظلوم فلسطین و غزه کمک نمی‌کنند. بنابراین، هر چقدر مسئله تفکر انحرافی پیش برود و زمان بیشتری بگذرد این انحرافات و آثار سوء، خود را بیش از پیش نشان می‌دهند و مردم می‌توانند این انحراف را ملموس‌تر و دقیق‌تر مشاهده کنند.

• نویسنده: مدیر

• 7 بازدید
• 18 آوریل 2024
• اخبار سایت, داستان جالب, عکس, مطالب جالب

✖