is_tag

• 45 بازدید
• 19 فوریه 2024
• اخبار سایت, داستان جالب, عکس, مطالب جالب

تئاتر موزیکال «صندوقچه مادربزرگ» ویژه ویژه کودک و نوجوان از تولیدات کانون ایراندخت پردیس تئاتر تهران از ۲۹ بهمن تا ۲۰ اسفند ساعت ۱۸:۳۰ در سالن استاد مشایخی این مجموعه به روی صحنه می‌رود.

نویسندگی  تئاتر «صندوقچه مادر بزرگ» را نرجس رونق و کارگردانی  آن را زهرا رونق بر عهده دارد. این نمایش شاد و موزیکال روایتگر داستان بچه بسیار بازیگوشی است که با اذیت کردن دوستان و خانواده‌اش روز‌ها را می‌گذراند تا اینکه یک روز در زیر زمین خانه اتفاقات عجیب و هیجان انگیزی برایش رخ می‌دهد….

این نمایش از تولیدات پردیس تئاتر تهران است که به تهیه کنندگی کانون ایراندخت که در این مجموعه فعالیت دارد آماده شده است. دیگر عوامل اجرای این نمایش عبارتند از: حدیث سلیمانی درچاق، اسرا سویزی، نرگس بی پروا، سید مهدیار موسوی، فاطمه نظری، هلیا طاهری خاص، محمدصدرا سویزی، حسین سلیمانی درچاق، عسل نصرالهی، فاطمه بی پروا، سارینا بیبود، حنانه طاهری خاص، حلما طاهری خاص، پرنیا محمد مرادی، یاس اله وردی بیک و شایان آقا موسوس طرانی
طراح صحنه: حسین نظری، طراحی و دوخت لباس: خدیجه نظری،گریم: لیلا باقرزاده، زهرا رونق، نورپرداز: امیر صالح نجاری، اوپراتور نور و صدا:  مهدی نظری،عکاس و طراح تیزر: اکبر حقیقی وگرافیست و طراح پوستر: نرجس رونق.
 

• 55 بازدید
• 8 فوریه 2024
• اخبار سایت, داستان جالب, عکس, مطالب جالب

فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی و انیمیشن «ریشه در خون»، «شکرستان»، «محمد رسول الله (ص)»، «من پدر خوبی هستم»، «مصرف شده»، «چارلی و سانی»، «یک شام عالی»، «خاک سرزمین من»، «یک گزارش واقعی»، «ماندلا در راه آزادی»، «هواپیما»، «فوتبالیست ها»، «پاستاریونی»، «زرافه»، «آغاز»، «صفحه اول»، «جمیل»، «سفر به چین»، «در جستجوی ناکجا آباد»، «پیرمرد و اسلحه»، «منصور»، «طوفانگر»، «قلمرو ممنوعه»، «به قدر کافی»، «معما»، «فیلشاه»، «عصر یخبندان ۳ ـ سفر به اعماق زمین»، «ماموریت هوایی»، «بچه‌های محله گل ها»، «گرگ مبارز ۲»، «ترن»، «هنوز نرسیدیم»، «جیمی‌پی: روانکاوی یک سرخپوست بیابانی» و «جیمی‌پی: روانکاوی یک سرخپوست بیابانی» پنج‌شنبه و جمعه ۱۹ و ۲۰ بهمن ماه مصادف با مبعث حضرت رسول اکرم (ص) از شبکه‌های سیما روی آنتن می‌روند.

 **** شبکه یک سیما

 فیلم سینمایی «ریشه در خون» به کارگردانی «سیروس الوند»، جمعه ۲۰ بهمن ماه ساعت ۱۶:۰۰ از شبکه یک سیما پخش خواهد شد.
فرامرز قریبیان، اکبر زنجانپور، حمید طاعتی و زنده یاد نعمت‌اله گرجی در فیلم سینمایی «ریشه در خون» بازی کرده اند.

**************************************************

 **** شبکه دو سیما

 انیمیشن سینمایی «شکرستان» به کارگردانی «محمدرضا فخرایی زاده»، پنج‌شنبه ۱۹ بهمن ماه ساعت ۰۸:۰۰ از شبکه دو سیما پخش می‌شود.

**************************************************

فیلم سینمایی «محمد رسول الله (ص) ۱» به کارگردانی «مجید مجیدی»، پنج‌شنبه ۱۹ بهمن ماه ساعت ۲۴:۰۰ از شبکه دو سیما پخش می‌شود.
علیرضا شجاع نوری، مهدی پاکدل، محسن تنابنده، مینا ساداتی، ساره بیات، داریوش فرهنگ، رعنا آزادی‌ور و نسرین نصرتی از بازیگران این فیلم هستند در فیلم سینمایی «محمد رسول الله (ص)» هنرنمایی کرده اند.

**************************************************

فیلم سینمایی «من پدر خوبی هستم» به کارگردانی «سانتیاگو سِگورا»، جمعه ۲۰ بهمن ماه ساعت ۰۸:۰۰ از شبکه دو سیما پخش خواهد شد.

**************************************************

فیلم سینمایی جدید «مصرف شده» به کارگردانی «داریل وین»، جمعه ۲۰ بهمن ماه ساعت ۱۶:۰۰ از شبکه دو سیما پخش خواهد شد.

**************************************************

قسمت دوم فیلم سینمایی «محمد رسول الله (ص)» به کارگردانی «مجید مجیدی»، جمعه ۲۰ بهمن ماه ساعت ۲۴:۰۰ از شبکه دو سیما پخش خواهد شد.

**************************************************

 **** شبکه سه سیما

 فیلم سینمایی جدید «چارلی و سانی» به کارگردانی «انزو باربونی»، پنج‌شنبه ۱۹ بهمن ماه ساعت ۱۰:۰۰ از شبکه سه سیما پخش می‌شود.

**************************************************

فیلم سینمایی جدید «یک شام عالی» به کارگردانی «دیوید مینلا»، پنج‌شنبه ۱۹ بهمن ماه ساعت ۱۶:۰۰ از شبکه سه سیما پخش خواهد شد.

**************************************************

فیلم سینمایی «خاک سرزمین من» به کارگردانی «فراز حیدر»، پنج‌شنبه ۱۹ بهمن ماه ساعت ۲۴:۰۰ از شبکه سه سیما پخش می‌شود.

**************************************************

فیلم سینمایی «یک گزارش واقعی» به کارگردانی «داریوش فرهنگ»، جمعه ۲۰ بهمن ماه ساعت ۱۰:۰۰ به روی آنتن شبکه سه سیما می‌رود.

کامبیز دیرباز، گلاره عباسی و کوروش سلیمانی در فیلم سینمایی «یک گزارش واقعی» ایفای نقش کرده اند.

**************************************************

فیلم سینمایی «ماندلا در راه آزادی» به کارگردانی «جاستین چادویک»، جمعه ۲۰ بهمن ماه ساعت ۱۴:۳۰ از شبکه سه سیما پخش می‌شود.

**************************************************

 **** شبکه چهار سیما

 فیلم سینمایی جدید «هواپیما» به کارگردانی «ژان فرانسوا ریچت»، پنج‌شنبه ۱۹ بهمن ماه ساعت ۲۰:۳۰ از شبکه چهار سیما روی آنتن می‌رود.

**************************************************

 **** شبکه تهران سیما

 انیمیشن سینمایی «فوتبالیست ها» به کارگردانی «هیروشی میتسونوبو»، پنج‌شنبه ۱۹ بهمن ماه ساعت ۰۹:۰۰ از شبکه تهران پخش می‌شود.

**************************************************

فیلم سینمایی «پاستاریونی» به کارگردانی «سهیل موفق»، پنج‌شنبه ۱۹ بهمن ماه ساعت ۱۳:۳۰ از شبکه تهران پخش می‌شود.
سام درخشانی، بهاره رهنما، گوهر خیر اندیش، مهدی باقربیگی و کمند امیرسلیمانی در فیلم سینمایی «پاستاریونی» بازی کرده اند.

**************************************************

انیمیشن سینمایی «زرافه» به کارگردانی «رمی‌بزانکان»، جمعه ۲۰ بهمن ماه ساعت ۰۹:۰۰ از شبکه تهران پخش می‌شود.

**************************************************

فیلم سینمایی جدید «آغاز» به کارگردانی «ویجی کاناکامدالا»، جمعه ۲۰ بهمن ماه ساعت ۱۳:۳۰ از شبکه تهران پخش می‌شود.

**************************************************

 **** شبکه نمایش

 فیلم سینمایی «صفحه اول» به کارگردانی «بیلی وایلدر»، پنج شنبه ۱۹ بهمن ماه ساعت ۰۱:۰۰ بامداد از شبکه نمایش پخش می‌شود.

**************************************************

فیلم سینمایی «جمیل» به کارگردانی «احمد بخشی»، پنج شنبه ۱۹ بهمن ماه ساعت ۱۳:۰۰ از شبکه نمایش پخش می‌شود.

**************************************************

فیلم سینمایی «سفر به چین» به کارگردانی «اولگ استپچنکو»، پنج شنبه ۱۹ بهمن ماه ساعت ۱۵:۰۰ از شبکه نمایش پخش می‌شود.

**************************************************

فیلم سینمایی «در جستجوی ناکجا آباد» به کارگردانی «مارک فورستر»، پنج شنبه ۱۹ بهمن ماه ساعت ۱۷:۰۰ از شبکه نمایش پخش می‌شود.

**************************************************

فیلم سینمایی «پیرمرد و اسلحه» به کارگردانی «دیوید لاوری»، پنج شنبه ۱۹ بهمن ماه ساعت۱۹:۰۰ از شبکه نمایش پخش می‌شود.

**************************************************

فیلم سینمایی «منصور» به کارگردانی «سیاوش سرمدی»، پنج شنبه ۱۹ بهمن ماه ساعت۲۱:۰۰ از شبکه نمایش پخش می‌شود.

**************************************************

فیلم سینمایی «طوفانگر» به کارگردانی «آنری ورنوی»، جمعه ۲۰ بهمن ماه ساعت ۰۱:۰۰ بامداد از شبکه نمایش پخش می‌شود.

**************************************************

فیلم سینمایی «قلمرو ممنوعه» به کارگردانی «لی ویران»، جمعه ۲۰ بهمن ماه ساعت ۱۷:۰۰ از شبکه نمایش پخش می‌شود.

**************************************************

فیلم سینمایی «به قدر کافی» به کارگردانی «فرانچسکو فالاساکی»، جمعه ۲۰ بهمن ماه ساعت ۱۹:۰۰ از شبکه نمایش پخش می‌شود.

**************************************************

فیلم سینمایی «معما» به کارگردانی «حسین زندباف»، جمعه ۲۰ بهمن ماه ساعت ۲۱:۰۰ از شبکه نمایش پخش می‌شود.
زنده یاد هادی اسلامی، محمد برسوزیان، زنده یاد عنایت الله شفیعی، علی ترابی، مرتضی احمدی، پوراندخت مهیمن و کیومرث ملک مطیعی در فیلم سینمایی «معما» هنرنمایی کرده اند.

**************************************************

 **** شبکه کودک

 انیمیشن سینمایی «فیلشاه» به کارگردانی «هادی محمدیان»، پنج‌شنبه ۱۹ بهمن ماه ساعت ۱۴:۰۰ از شبکـه کودک پخش خواهد شد.

**************************************************

فیلم سینمایی «عصر یخبندان ۳ ـ سفر به اعماق زمین» به کارگردانی «کارلوس سالدانها»، جمعه ۲۰ بهمن ماه ساعت ۱۴:۰۰ از شبکه کودک پخش خواهد شد.

**************************************************

 **** شبکه امید

 فیلم سینمایی «ماموریت هوایی» به کارگردانی «رهابی ماندرا و آلدو سواستیا»، پنج‌شنبه ۱۹ بهمن ماه ساعت ۱۹:۳۰ از شبکه امید پخش خواهد شد.

**************************************************

فیلم تلویزیونی «بچه‌های محله گل ها» به کارگردانی «داریوش ربیعی»، جمعه ۲۰ بهمن ماه ساعت ۱۹:۳۰ از شبکه امید پخش خواهد شد.
در این فیلم تلویزیونی، مهدی فقیه، فرحناز منافی‌ظاهر، محرم رزاقی و مرتضی ذوالفقاری نقش‌آفرینی کرده‌اند.

**************************************************

 **** شبکه افق

 فیلم سینمایی «گرگ مبارز ۲» به کارگردانی «جینگ وو»، جمعه ۲۰ بهمن ماه ساعت ۱۰:۰۰ از شبکه افق پخش خواهد شد.

**************************************************

فیلم سینمایی «ترن» به کارگردانی «امیر قویدل»، جمعه ۲۰ بهمن ماه ساعت ۱۸:۳۰ از شبکه افق پخش خواهد شد.
محمدجعفر صدیق، ماشاالله افراشته و هادی مشکوت در فیلم سینمایی «ترن» نقش‌آفرینی کرده‌اند.

**************************************************

 **** شبکه سلامت (زیرنویس ویژه ناشنوایان)

 فیلم سینمایی «هنوز نرسیدیم» به کارگردانی «برایان لوانت»، پنج شنبه ۱۹ بهمن ماه ساعت ۱۱:۰۰ با زیرنویس ویژه ناشنوایان از شبکه سلامت پخش می‌شود.

**************************************************

فیلم سینمایی «جیمی‌پی: روانکاوی یک سرخپوست بیابانی» به کارگردانی «آرنو دسپلچین»، جمعه ۲۰ بهمن ماه ساعت ۱۱:۰۰ با زیرنویس ویژه ناشنوایان از شبکه سلامت پخش می‌شود.

**************************************************

 **** شبکه فراتر (۴k)

 فیلم سینمایی «مردان سیاه پوش: بین المللی» به کارگردانی «اف. گری گری»، پنج شنبه ۱۹ بهمن ماه ساعت ۲۲:۰۰ از شبکه فراتر پخش خواهد شد.

• 39 بازدید
• 1 فوریه 2024
• اخبار سایت, داستان جالب, عکس, مطالب جالب

ما اغلب نسیم خنک یک کولر گازی، به خصوص در فضاهای کوچک مانند اتاق ها، ویلاها و … را بسیار آرامش بخش می دانیم، اما حقیقت این است که ایجاد چنین محیط راحت و آرامش بخشی در داخل یک ساختمان بزرگ، مانند برج ها، ساختمان های تجاری و … آنقدرها هم که فکر می کنید ساده نیست. این تاسیسات بزرگ، نیاز به قدرت چیلرهای قدرتمند و سفارشی شده خاص دارد که از دید پنهان است و در عین حال برای راحتی ما بسیار مهم است. شاید یک ساختمان یا ویلای کوچک نیازهای سرمایشی اش با خرید مینی چیلر به راحتی برطرف شود، ولی در مورد فضاهای بسیار بزرگ، چیزهای بیشتری نیاز دارید.

در این بررسی جامع، ما اسرار صنعت پشت این غول‌های تاسیسات را فاش می‌کنیم و به شما نشان می‌دهیم که چگونه یک چیلر عالی را برای ساختمان یا تأسیسات بزرگ خود انتخاب کنید.

پیامدهای خرید چیلر نامناسب

ممکن است فکر کنید که خرید چیلر فقط برای اطمینان از راحتی است ولی واقعیت این است که انتخاب یک چیلر نامناسب می تواند هزینه بسیار زیادی را برای شما داشته باشد. آیا می دانستید انتخاب نادرست چیلر می تواند قبض انرژی شما را تا ۳۰ درصد افزایش دهد؟ تکان دهنده است، اینطور نیست؟

علاوه بر این، یک چیلر اشتباه می‌تواند منجر به تعمیرات و تعویض های پرهزینه شود و و هزینه ای بسیار بیشتر از پس‌انداز اولیه شما، به همراه داشته باشد. بنابراین، هنگامی که تصمیم به خرید چیلر دارید، مطمئن شوید که عواملی فراتر از قیمت اولیه را در نظر گرفته اید.

چیلر هوا خنک در مقابل چیلر آب خنک

هنگام خنک کردن فضاهای بزرگ، تصمیم گیری بین چیلرهای هوا خنک و آب خنک بسیار مهم تر از قبل می شود. شما باید در این خصوص حتما با یک مرجع تخصصی معتبر مانند دماجت، مشورت کنید تا در ابتدا نیاز دقیق خود را شناسایی کنید. خرید چیلر هوا خنک یا آب خنک، کاملا به کاربری و محدودیت های پروژه شما بستگی دارد و به هیچ عنوان نمی توان یک محصول را به دیگری ترجیح داد.

به عنوان مثال، چیلرهای هوا خنک، هزینه های اولیه و نیازهای تعمیر و نگهداری کمتری دارند، اما ممکن است انرژی بیشتری مصرف کنند، به خصوص در آب و هوای گرم. از طرف دیگر چیلرهای آب خنک از نظر انرژی کارآمدتر هستند اما ممکن است نیاز به تعمیر و نگهداری بیشتری داشته باشند. بنابراین هنگام خرید چیلر آب خنک و یا هوا خنک، مطمئن شوید که تمام عوامل را در نظر بگیرید. حتما در انتخاب نوع چیلر با یک منبع معتبر مشورت کنید.

چیلر تراکمی، جام مقدس تاسیسات بزرگ

هنگام خنک کردن ساختمان ها و تأسیسات بزرگ، چیلرهای تراکمی اغلب برجسته می شوند. ظرفیت خنک کنندگی و بهره وری انرژی بالای آنها، چیلرهای تراکمی را به انتخابی جذاب برای چنین کاربری هایی تبدیل کرده است.

با وجود هزینه اولیه بالاتر، چیلرهای تراکمی می توانند می توانند در طول عمر خود به میزان قابل توجهی در هزینه های انرژی شماصرفه جویی کنند. آنها ممکن است نیاز به سرمایه گذاری اولیه بزرگتری داشته باشند، اما پس انداز طولانی مدت، می تواند آنها را به یک انتخاب شایسته تبدیل کند. البته ذکر این نکته ضروری است که خرید چیلر تراکمی با در نظر گرفتن تمامی نیازهای پروژه انجام شود یک گزینه ی ایده آل است، در غیر این صورت می تواند به یک کابوس برای شما تبدیل شود.

هزینه های پنهان چیلر نامناسب

در حالی که هزینه های مالی ناشی از سرمایش ناکافی، کاملاً مشهود است، هزینه های غیر مالی اغلب نادیده گرفته می شوند. سرمایش ناکافی می تواند منجر به ناراحتی و کاهش بهره وری در بین ساکنان ساختمان شما شود. همچنین می تواند باعث آسیب به تجهیزات حساس شود و هزینه های بیشتری را برای شما به همراه داشته باشد.

انتخاب چیلر مناسب، فقط صرفه جویی در قبض انرژی نیست، بلکه در مورد جلوگیری از این هزینه های پنهان نیز هست. بنابراین هنگام تصمیم گیری، تصویر بزرگتری در ذهن داشته باشید.

عواملی که باید قبل از خرید چیلر در نظر بگیرید!

یافتن چیلر مناسب برای یک ساختمان بزرگ، به معنای یافتن گران ترین یا بزرگترین واحد نیست. این در مورد یافتن واحدی است که به بهترین وجه با نیازها و شرایط خاص شما مطابقت دارد. عواملی مانند آب و هوا، طراحی ساختمان، نیازهای سرمایشی و بودجه، همگی نقش مهمی در این تصمیم دارند.

بهترین چیلر برای ساختمان شما چیلری خواهد بود که این عوامل را به طور مطلوب متعادل کند. به یاد داشته باشید، یک چیلر گران‌تر، اگر با نیازهای شما مطابقت نداشته باشد، می تواند ضررهای زیادی را در آینده به شما تحمیل کند.

سخن آخر در مورد خرید چیلر

انتخاب چیلر برای یک ساختمان یا تأسیسات بزرگ، کار کوچکی نیست، اما با داشتن دانش مناسب، می‌توانید با اطمینان و آگاهانه تصمیم بگیرید. این در مورد یافتن تعادل بین نیازهای خنک کننده، بودجه و سایر عوامل ضروری دیگری است.

مهمتر از همه، این حقیقت کلیدی را به خاطر بسپارید: گرانترین چیلر لزوما بهترین نیست، بلکه چیلری است که به بهترین وجه با نیازها و شرایط خاص شما مطابقت دارد و بهترین خدمات را به شما ارائه دهد. با اطمینان انتخاب کنید و بدانید که به خوبی آگاه هستید و آماده هستید تا بهترین تصمیم را برای ساختمان یا تأسیسات بزرگ خود بگیرید.

هوشمندانه سرمایه گذاری کنید و از محیطی خنک و راحت اطمینان حاصل کنید که به رشد و موفقیت کسب و کار شما کمک می کند.

پایان رپورتاژ اگهی

• 337 بازدید
• 14 می 2022
• مطالب جالب

اندیشه‌های سیاسی سعدی شاعر بزرگ ایرانی

 

زمینه و زمانه‌ی سعدی

سعدی شیرازی (۶۰۶- ۶۹۰ه. ق) در دوره‌ای چشم به جهان گشود که ایران زمین از هر سو عرصه‌ی تاخت و تاز نیروهای ویرانگر زندگی اجتماعی قرار گرفته بود.

 

از سوی غرب صلیبیان، حکومت در حال زوال سلجوقیان را هر چه بیش‌تر به سوی نابودی می‌کشاندند.

 

از سوی شرق مغولان از کشته‌ها پشته می‌ساختند، و از درون نیز، امیران و حاکمان محلی با باج و خراج و در گیری‌های خونبار داخلی، عرصه‌ی زیست اجتماعی را به جهنمی سوزان تبدیل کرده بودند. سعدی از زمانه‌ی خویش چنین یاد می‌کند:

 

ای محمد گر قیامت می برآری سر ز خاک

سر برآور وین قیامت در میان خلق بین

 

زینهار از دور گیتی و انقلاب روزگار

در خیال کس نیامد کانچنان گردد چنین

 

در نیک اندیشی و بزرگ منشی سعدی همین بس، که در چنین زمانه‌ی خون ریزی از آموزه‌ی

 

بنی آدم اعضای یک پیکرند

که در آفرینش ز یک گوهرند

 

چو عضوی به درد آورد روزگار

دگر عضو ها را نماند قرار

 

تو کز محنت دیگران بی غمی

نشاید که نامد نهند آدمی

 

سخن به میان آورده است. هر چند نباید از یاد بُرد که نه سعدی خود توانست به این آموزه همواره پایبند بماند و نه در جامعه‌ی آن روز ایران این آموزه قابل تحقق بود. نکته‌ی مهم اما این بود که سعدی با این آموزه، افقی بسیار انسانی فرا راه ذهن و زبان جامعه گشود.

 

سعدی که آموزش‌های نخستین را در زادگاه خود فرا گرفته بود، در حدود سال ششصد و بیست هجری قمری یعنی زمانی که دو سالی از یورش مغولان به ایران می‌گذشت و به گفته ی سعدی، جهان چون موی زنگی آشفته و درهم شده بود،

 

و اقلیم آرام فارس هم میدان تاخت و تاز پیر شاه، پسر محمد خوارزم‌شاه، شده بود؛ برای ادامه‌ی آموزش، راهی بغداد شد و در مدرسه ی نظامیه‌ی بغداد به فراگیری دانش پرداخت.

 

اما چندی نگذشت که شور سوزان جهان گردی، هوای آموختن در مدرسه را از سر وی به در کرد و از بغداد راهی دیگر سرزمین‌های عربی شد.

 

سفر به کوفه، بصره، ترابلس، شام، صنعا و حجاز هر یک برای او خاطره ها و تجربه های فراوانی به همراه داشت و از سویی موجب انس سعدی بـا زبان و ادب عربی شد.

 

او افزون بر سرزمین های عربی به روم و شرق جهان اسلام نیـز سفر کرد. ره آورد این جهان گردی برای سعدی، افزون بر تجربه‌ی بی واسطه‌ی زیست جهان‌های متفاوت، آشنایی با انبوهی از روایت‌ها، قصه‌ها و اندوخته‌های متنوع مردمان سرزمین‌های گوناگونی بود که با این روایت‌ها و قصه‌ها زند‌گی کرده بودند.

 

شاید به همین علت است که هر حکایت گلستان، پنجره ای رو به فهم زندگی می گشاید و گویی هر حکایت‌اش جمع بندی هزاران تجربه و آزمون زندگی عملی است. سعدی خود در این باره می‌گوید:

 

در اقــصای عالم بــگشتم بـــسـی

به ســر بردم ایـام با هـر کسی

 

تـمّتـع ز هـــــر گوشه ای یـافـتــم

ز هـر خرمنی خوشه ای یافتم

 

سعدی پس ازگذشت سی و پنج سال در حالی که آتش فتنه‌ی مغول رو به سردی نهاده بود و وی پنجاهمین سال گرم زندگی را تجربه می‌کرد، به گفته‌ی خویش که:

به قدم از شیراز رفته بود، اکنون به سر به شیراز بازمی‌گشت. در ایامی که سعدی به شیراز بازگشت، اتابک ابوبکر، پسر سعد زنگی‌‌، بر این شهر حکومت می‌کرد.

 

اتابکان توانسته بودند با سیاست و چاره اندیشی، سرزمین فارس را از گزند ویرانگر تاتار در امان نگه دارند.

 

سعدی باقی عمر خود را در شیراز گذراند و سرانجام در سال ۶۹۰ ه . ق در شیراز جان سپرد و در جایی که امروزه به سعدیه معروف است به خاک سپرده شد.

 

سعدی و دگرگونی مبحث صوفیانه

هر چند مبحث صوفیانه‌ی نخستین، که مبحثی زاهدانه بود، در دوران شکل‌گیری فرهنگ و تمدن اسلامی و در قلمرو اقلیم عربی نطفه بست.

 

اما هنگامی که این مبحث به خراسان راه یافت، دگرگونی‌های بسیاری پذیرفت، زیرا در این فضای تازه از سویی با عناصر فرهنگ بودایی و مانوی، درهم آمیخته شد و در نتیجه جان و شکل دیگری یافت، و از سوی دیگر روح پهلوانی بازمانده از فرهنگ پارتی در این خطه از ایران، زمینه ساز رویکرد حماسی به عرفان شد.

 

در تتیجه در تصوف خراسانی روح و زبان حماسی و شاعرانه ی آن یک عنصر چشمگیر بود. این زبان و حال حماسی را می‌توان در سخنان نخستین صوفی بزرگ خراسان، بایزید بسطامی، و سپس در همه ی سنت گفتار و ادب صوفیانه‌ی پرورش یافته در خراسان دید.

 

در این بستر بود که استوره‌ی هبوط آدم به سفر حماسی آدم تبدیل شد و رابطه‌ی عابد و معبود، به رابطه‌ی عاشق و معشوق تبدیل شد و تا حدودی ترس زاهدانه جای به شور عاشقانه ‌سپرد.

 

اما سرانجام در فضای فرهنگی- تاریخی فارس، به ویژه شیراز است، که ما شاهد دگردیسی تصوف حماسی ِ زاهدانه به عرفان عاشقانه و رندانه هستیم.

 

به گفته ی دیگر، در سفر از خراسان به عراق عجم و فارس است که وجه صوفیانه‌، یعنی زاهدانه‌ی این عرفان هر چه کمرنگ‌تر و وجه شاعرانه‌ی آن پر رنگ‌تر می‌شود و شکوه حماسی گفتار صوفیانه‌ی خراسانی جای خود را به غزل‌سرایی عاشقانه می‌سپارد.

 

صوفیان خراسان اهل کشف و کرامات‌ و اهل ارشاد و خانقاه دار و دارای دستگاه مرید پروری بودند.

 

اما شاعران عارف درعرفان شاعرانه، داعیه‌های کشف و کرامات را فرومی‌گذارند و به فضل و هنر خود می‌نازند و حتا دعوی کشف و کرامت را به ریشخند می‌گیرند.

 

اینان نه تنها خود را صوفی نمی‌نامند و نمی‌خوانند، بل با صوفی و زهد ریایی سر جنگ دارند. با این شاعران عارف، زبان شاعرانه‌ی این عرفان غزل‌سرا تر و روح شاعرانه نمایان‌تر می‌شود.

 

سرحلقه‌ی بزرگ این عرفان شاعرانه شعر سعدی است و کمال شاعرانه و رندانه‌ی آن حافظ. و چنین است که در برابر عرفان پهلوانانه‌ی خراسانی با سنت زهد خانقاهی‌اش، عرفان شاعرانه و رندانه‌ی فارس با دو نماینده‌ی بزرگ آن، سعدی و حافظ، به عنوان دیدگاه تازه‌ای شکل می‌گیرد.

 

هر چند نباید از یاد برد که به علت چیر‌گی عرفان زاهدانه و فلسفی‌مابانه و فضای رسمی خانقاهی، که همخوانی و داد و ستد بسیاری با باید و نبایدها و حاکمان زمانه‌ی نا به سامان خود داشت، عرفان شاعرانه و رندانه‌ی این دو شاعر به حاشیه رانده شد و هرگز مورد توجه واقع نشد.

 

سعدی نخستین شاعر بزرگ فضای فرهنگی- تاریخی فارس، به ویژه شیراز است. او پیشرو عرفان رندانه و شاعرانه است. عرفان زند‌گی دوست و رها از شطح و طامات و ادعای کشف و کرامات، عرفانی مرگ آگاه، نه مرگ پرست.

 

سعدی با آز دنیا پرستی میانه‌ای ندارد، اما بی قرار کندن از زندگی و زمین نیست، بل زمین، این جلوه گاه نمود زیبایی ازلی و جایگاه شور و مستی زندگی را با اشتیاق تمام و روح شاعرانه ی سرشار خود دوست دارد.

 

به گفته‌ی خود او:

 

به جهان خرم از آنم که جهان خرم ازوست

عاشقم بر همه عالم که همه عالم ازوست

 

بر خلاف آن صوفیان شاعر، سعدی دریغ‌اش از این نیست که چرا به دنیا آمده و در غربت این عالم مانده است. بل گلایه دارد که چرا فرصت زند‌گی این همه کوتاه است.

 

آیین اخلاقی او مدارا با خلق است و نیکویی و احسان به آنان و ستیز با خود آزاری زاهدانه و مردم آزاری حاکمان زر و زور پرست.

 

با آموزه های شاعرانه و حکمت عملی اوست که رندی هم چون یک شیوه‌ی زیست، و هم چون یک جهان بینی در تار و پود فرهنگ جامعه تنیده می‌شود و به ویژه به حکمت عملی زندگی بسیاری از سرآمدن جامعه بدل می‌شود.

 

با سعدی است که عرفان زمینی‌تر و شاعرانه‌تر می‌شود و در زمینه‌ی ذهن شاعر می‌نشیند.

 

به همین دلیل، زندگی روزمره و روابط شخصی و آیین زیستن با دیگران و سامان دهی زندگی جمعی و راه و رسم کشورداری را جدی می‌گیرد و در باب آن‌ها دو کتاب درخشان، گلستان و بوستان، را به رشته‌ی تحریر درمی‌آورد.

 

حکمت عملی و اخلاق وضعیت مند و وظیفه گرایانه‌ی سعدی

گلستان و بوستان سعدی را به جرأت می‌توان از نقش آفرین‌ترین و تاثیر گذارترین متن‌های ادب فارسی بر ارزش‌ها و باورهای مردم ایران زمین دانست.

 

تا پیش از سعدی، نگاه غالب اندیشه‌مندان ایرانی به حکمت عملی و اخلاق، نگاهی مطلق، انتزاعی، تجویزی و آرمانی بود.

 

هر چند پیش از سعدی هم نویسند‌گانی بودند که در قالب حکایت‌هایی از زبان حیوانات، به بیان ظرایف حکمت عملی پرداخته بودند، کلیله و دمنه و مرزبان نامه دو نمونه از این آثارند.

 

اما این سعدی بود که برای نخستین بار انسان مشخص اجتماعی را، هرچند در قالب تیپ‌های اجتماعی، در بطن شرایط و موقعیت‌های مشخص اجتماعی مد نظر و مخاطب حکمت عملی و اخلاقی خود قرار داد.

 

سعدی آموزه‌های حکمت عملی و اخلاق اجتماعی خود را بر اساس واقعیت‌های روزمره‌ی جامعه و مصلحت اجتماعی افراد استنتاج می‌کرد.

 

از این رو، به منطق زندگی روزمره و مسایل عملی و اخلاقی زندگی اجتماعی و آن‌چه به معاش و معاد مردمان مربوط بود می‌اندیشید.

 

در نتیجه باکی نداشت که به صراحت اعلام کند دروغ مصلحت آمیز به ز راست فتنه انگیز است.

 

سعدی در گلستان و بوستان در چند و چون کار پادشاهی و درویشی، عاشقی و بند‌گی، کسب و کار و حتا آداب همسری، باریک بینانه می اندیشد و از اندرزهای کلی و انتزاعی اخلاق زاهدانه و فیلسوفانه پرهیز می‌کند.

 

سعدی فلسفه‌ی اخلاق ازلی و ابدی نمی‌بافد، از سر انصاف و واقع بینی در طبع بشری خود و دیگران درنگ می‌کند و به گفته‌ی خود از بیم جان و امید نان انسان سخن می‌گوید.

 

سعدی نه بارگاهی به پا کرد، نه مُراد حلقه ایی مُرید پرور بود، نه خلوت نشینی عافیت طلب. سعدی سودای طرحی نو درافکندن نداشت، درنتیجه دل سپرده‌ی هیچ مدینه‌ی فاضله ای نبود، وی به حاکمی فاضل و عادل دل خوش بود.

 

حاکم آرمانی وی نه حکیم شاه، بل شاه اهل حکمت بود. سعدی مصلح بود، مصلحی راسخ قدم. نه اهل رشوه و عشوه بود، چنان که خود می‌گوید:

 

بگوی آن چه دانی که حق گفته به

نه رشوت ستانی نه عشوه ده

 

نه اهل خوف و طمع، چنان که باز خود می‌گوید:

 

سعدیا چنان که می‌دانی بگو

حق نباید گفتن الا آشکار

 

هرکه را خوف و طمع در کار نیست

از خطا باک اش نباشد وز تتار

 

سعدی در پی برآوردن مُراد دل خود نبود، غم‌خوار دل بی مُرادان بود:

 

که مرد ار چه بر ساحل است ای رفیق

نیاساید و دوستانش غریق

 

من از بی مُرادی نیم روی زرد

غم بی مُرادان دلم خسته کرد

 

چو بینم که درویش مسکین نخورد

به کام اندرم لقمه زهر است و درد

 

سعدی چون همه‌ی اصلاح گران با پذیرفتن بنیاد نظم موجود بر این باور بود که تنها راه به سامان کردن نابه سامانی‌های نظم موجود، این است که از درون همین شبکه‌ی سلسله مراتبی و هرم وار قدرت که در راس آن پادشاه قرار دارد و در قاعده‌ی آن رعیت، باید به اصلاح پندار و کردار شاهان و رعایا پرداخت.

 

سعدی در همین راستا می‌کوشد چون حلقه‌ی واسطی میان دو قطب فرادستان و فرودستان، به تناوب و اقتضای حال و موقعیت به نمایند‌گی هر سوی این دو قطب با آن روی دگر سخن بگوید.

 

سعدی به نفی رابط‌ه ی شبان- رمه گی نمی‌اندیشید و با اساس رابطه‌ی سلسله مراتبی و هرم وار فرادستان و فرودستان مخالفتی نداشت.

 

ازین رو می بینیم که وی حتا باب‌های کتاب گلستان را نیز بر پایه ی رابطه‌ی سلسله مراتبی فرادستان و فرودستان تنظیم کرده است؛ بدین معنا که نخست به شرح وظایف و اخلاق پادشاهان و حاکمان اشاره می‌کند و سپس به سایر گروه های اجتماعی می‌پردازد.

 

سعدی زندگی اجتماعی را مانند سرودن شعری در قالب رباعی می‌پندارد که دو مصراع اول آن را فرادستان می‌سرایند و دو مصراع بعدی آن را فرودستان. به زعم سعدی فرادستان در بیت خود از اقبال و بی غمی خود سخن می‌گویند و فرودستان نیز از ضرورت لطف و احسان و غم‌خواری حاکمان. و آن رباعی این است:

 

ما را به جهان خوشتر از این یک دم نیست

کز نیک و بد اندیشه و از کس غم نیست

 

ای آن که به اقبال تو در عالم نیست

گیرم که غمت نیست، غم ما هم نیست

 

سعدی بر این باور است که تاریخ ِ این سپنج سرای، یعنی جامعه‌ی بشری، چیزی جز تاریخ نوبتی حکومت پادشاهان نیست، بر این پایه امیدوار است که شاهان با توجه به ناپایداری حکومت خود، به عدالت رفتار کنند.

 

به نوبت‌اند ملوک اندر این سپنج سرای

کنون که نوبت تُست ای مَلک به عدل گرای

 

سعدی بر این باور است که رعیت چو بیخ اند و سلطان درخت، در نتیجه به سلطان نهیب می‌زند که:

 

مکُن تا توانی دل خلق ریش

و گر می‌کُنی، می‌کَنی بیخ خویش

 

دگر کشور آباد بیند به خواب

که دارد دل اهل کشور خراب

 

و یا در جایی دیگر می‌گوید: آگر جور در پادشاهی کنی پس از پادشاهی گدایی کنی. اما درباره‌ی پادشاهی که پاسدار رعیت است می‌گوید:

 

شهی که پاس رعیت نگاه می‌دارد

حلال باد خراج‌اش که مزد چوپانی ست

 

بنابر این سعدی به پادشاهان توصیه می کند که پاسدار رعیت باشند:

 

برو پاس درویش محتاج دار

که شاه از رعیت بود تاج‌دار

 

سعدی ستم بر رعیت را سبب ویرانی عالم و آدم می‌داند و به شاهان گوشزد می‌کند که:

 

خبر داری از خسروان عجم

که کردند بر زیر دستان ستم

 

نه آن شوکت و پادشاهی بماند

نه آن ظلم بر روستایی بماند

 

چو خواهد که ویران شود عالمی

کند مُلک در پنجه ی ظالمی

 

سعدی تاکید می‌کند که خلل در ارکان تخت و مُلک نتیجه‌ی بی توجهی شاه در احوال شبان است:

 

در آن تخت و مُلک از خلل غم بُود

که تدبیر شاه از شبان کم بُود

 

از سوی دیگر پایداری حکومت را، حتا به گاه حمله‌ی خصم، نتیجه‌ی صلح با رعیت و عادل بودن شاه می‌پندارد:

 

با رعیت صلح کن، وز جنگ خصم ایمن نشین

زآن که شاهنشاه عادل را رعیت لشکر است

 

در یک نگاه کلی شاید بتوان گفت سه اصل عدالت، واقع بینی و اعتدال‌گرایی از مهم‌ترین اصول حکمت عملی و اندیشه‌ی سیاسی سعدی به شمار می آیند.

 

به باور سعدی عدل و احسان و انصاف خداوندان مملکت، موجب امن و استقامت رعیت است و عمارت و زراعت بیش اتفاق افتد. سعدی واقع بینی دشمنان را به تر از نیک بینی غیر واقع بینانه ی دوستان می‌داند.

 

از صحبت دوستی برنجم

که اخلاق بدم حُسن نماید

 

عیبم هنر و کمال بیند

خارم گُل و یاسمن نماید

 

کو دشمن شوخ چشم ناپاک

تا عیب مرا به من نماید

 

در جای دیگر نیز می‌گوید:

 

ز دشمن شنو سیرت خود که دوست

هر آن‌چه از تو آید به چشمش نکوست

 

سعدی اعتدال‌گرایی و پرهیز از افراط و تفریط را به منزله‌ی معیار و الگوی رفتار فردی- اجتماعی بارها توصیه کرده است. وی در این باره می‌گوید:

زهد و عبادت شایسته است نه چندان که زندگانی بر خود و دیگران تلخ کند. عیش و طرب ناگزیر است نه چندان که وظایف طاعت و مصالح رعیت در آن مستغرق شود.

 

سعدی در زندگی خود کوشید با عدالت و واقع بینی و اعتدال‌گرایی به وظیفه‌ی انسانی خویش عمل کند. سعدی نمی‌خواست انسان کامل باشد، بل می‌خواست کاملن انسان باشد. از این رو نام سعدی ثبت است بر جریده‌ی عالم.

 

منابع:

داریوش آشوری: عرفان و رندی در شعر حافظ .۱۳۸۲. تهران. نشر مرکز

 

سیاوش حق جو: حکمت سیاسی سعدی. پژوهش نامه‌ی علوم انسانی و اجتماعی. سال دوم. شماره‌ی ششم و هفتم. سال ۱۳۸۱. برگ ۹۷- ۱۱۷

 

محمود عبادیان: وقتی، سعدی قانون می‌نویسد. روزنامه ی همشهری.بهمن ۱۳۸۶

• 262 بازدید
• 23 فوریه 2022
• مطالب جالب

آشنایی با انواع تعبیر خواب کامیون 

در این بخش با انواع تعبیر خواب کامیون آشنا خواهیم شد. دیدن کامیون در خواب و به طور کلی ماشین های بزرگ در مورد جهت است، راهی که باید دنبالش کنید. این گونه وسایل نقلیه چیزی بیش از ابزاری برای حمل کالا و افراد به تعداد زیاد نیستند. بنابراین، اگر می‌خواهید با جزئیات بیشتر بدانید که دیدن کامیون در خواب به چه معناست، این مقاله را دنبال کنید و متوجه شوید که ناخودآگاه تان به شما چه می‌گوید.

 

تعبیر خواب کامیون چیست؟

وقتی یک کامیون از دنیای رویاها عبور می کند، پس باید توجه خود را در مسیری که در زندگی خود در پیش گرفته اید دو چندان کنید. برعکس کامیون ها، رویای یک وانت بار نشان دهنده یک فال شوم و نشان دهنده اشتباهاتی است که در میانه راه رخ می دهد. با این حال، همه چیز به زمینه رویا بستگی دارد. بنابراین به شما پیشنهاد می کنیم که تمام تعابیر امروز را مطالعه کرده تا جواب دقیق خود را پیدا کنید.

اگر در خواب خودتان یک کامیون ببینید، می توانید احساس هیجان کنید. زیرا نشانه آن است که راه حل مشکلی که شما را آزار می دهد به زودی خواهد آمد. برای افرادی که همیشه مثبت فکر می کنند، مشکلی نیست که همچنان هر روز و در کارهای روزمره که شلوغ تر می شود احساس آرامش کنند. این خواب به شما می گوید که راه تان در حال هموار شدن است و به زودی همه چیز خوب می شود.

 

۱٫ خواب خرید کامیون

خواب خریدن کامیون می توان گفت بهترین تعبیر رادر بین رویاهای مربوط به وسایل نقلیه دارد. این نشانه خوبی است، خرید کامیون در خواب نماد پیروزی در کسب و کار شماست. پروژه ای که مدت ها روی آن کار کرده اید به اوج موفقیت می رسد. خرید یک کامیون نشان دهنده اطمینان از اخبار خوب در اسرع وقت است. منتظر باشید تا در روزهای آینده خبرهای خوبی بشنوید.

 

۲٫ خواب سوار شدن در یک کامیون

وقتی رویای سوار شدن در یک کامیون را می بینید، باید مفهوم عشق را دوباره مرور کنید. تصمیم نهایی شما در عشق کاملاً اشتباه است و کامیونی که در خواب شماست، نشان داده است که برای بازگشت به مسیر خود نیاز به گذراندن مراحلی را دارید. شما در چند وقت اخیر دائما در حال جدایی آشتی یا قرار گرفتن در روابط جدید بوده اید. اکنون زمان بازنگری است؛ اگر تغییری ایجاد نکنید؛ باعث می شود در این راه غرق شوید.

 

۳٫ خواب خراب شدن کامیون

تعبیر خواب کامیونی که خراب شده است، بیانگر نیاز به حفظ سلامتی است. معمولا وسیله نقلیه خراب در خواب این علامت را آشکار می کند. این می تواند نشانه ای از بیماری های صعب العلاج باشد که ممکن است در چند ماه آینده دامن گیر شما یا اطرافیان تان شوند. بنابراین مراقب سلامتی خود باشید و وضعیت تان را هر چه زودتر چک کنید.

 

۴٫ خواب تصادف کامیون

تعبیر خواب تصادف کامیون به معنای عدم توافق است. در خواب تصادف کامیون، این مثالی است که: چیزی که دوست ندارید برای شما یا یکی از نزدیکانتان اتفاق می افتد. بنابراین خواب درمورد اتفاقاتی که ممکن است در آینده رخ دهد، به شما هشدار می دهد. شما باید آمادگی داشته باشید و همچنین از اتخاذ تصمیم های اشتباه و احساسی خودداری کنید.

دیدن خواب خروج کامیون از مسیر

تعبیر خواب خروج کامیون از مسیرش، یعنی کالاهای مادی به دست شما می رسند که باعث می شود خوشحال شوید. به زودی، چیزهای بیشتری به دست خواهید آورد که شما را شادتر می کند. این خواب معمولا زمانی اتفاق می افتد که شما به دنبال چیزهای جدید هستید.

 

۵٫ خواب رانندگی با کامیون

کامیون وسیله نقلیه ای سنگین است. به همین ترتیب، رویای رانندگی با یک کامیون نمادی از این است که شما بار سنگینی برای حمل کردن دارید. ممکن است در زمینه کاری یا زندگی شخصی تان اتفاقی بیفتد. باید استرس را کاهش دهید و سعی کنید آرام شوید. این باعث می شود که سلامتی شما با بارهای زیادی که باید تحمل کنید مختل نشود. شما نباید زیر بار مشکلات زندگی سرخم کنید.

 

۶٫ خواب کامیون حمل زباله

تعبیر خواب کامیون حمل زباله به طور کلی نیاز به کنار گذاشتن اخلاق بد را نشان می دهد که مانند زباله عمل می کنند. عادت های بد خودتان و حتی افرادی که با شما زندگی می کنند را مرور کنید. در این مدت، ممکن است کار نامناسبی انجام داده باشید یا زمان را بیهوده تلف کرده باشید. بنابراین باید درصدد این برآیید که عادات بد خود را کنار بگذارید، زیرا تنها کسی که آسیب می بیند، خود شما هستید.

 

۷٫ خواب کامیون بدون راننده

دیدن خواب کامیون خالی و بدون راننده بیانگر عدم کنترل در زندگی شماست. در واقع این نماد آن کامیونی است که به تنهایی حرکت می کند. وقتی کسی کنترل زندگی اش را از دست بدهد، معمولاً رویای یک وسیله نقلیه در حال حرکت را می بیند که کسی پشت فرمان آن نیست. بنابراین هیچ وقت خودتان را نبازید و هیچ وقت اجازه ندهید که آب سرتان بگذرد.

 

۸٫ خواب کامیون پارک شده

تعبیر خواب کامیونی که ناگهان متوقف می شود یا کامیونی که پارک شده است، نشان می دهد که اکنون زمان حفظ سلامت جسمی و مالی است. یک کامیون بی حرکت در خواب مشکلات شدید بهداشتی و مالی را نشان می دهد. این خواب به شما هشدار می دهد که مشکلاتی در ماه های آینده شما را آزار خواهد داد. پس بیشتر مراقیب سلامتی تان باشید و مدیریت مالی داشته باشید.

 

۹٫ خواب یک کامیون در حال حرکت

معنای این خواب بسیار نمادین است. این می تواند نشان دهنده نیاز به بررسی مسیر زندگی و تغییرات آینده باشد که شما را در مسیر جدیدی قرار می دهد. به این ترتیب، همه به دلیل این فرآیند، در ابتدای تغییرات احساس ناخوشایندی خواهند داشت. این خیلی عادی است اما آرامش داشته باشید، زیرا که همه چیز می گذرد.

دیدن خواب کامیونی که در خلاف جهت حرکت می کند

اگر کامیونی در رویاهای شما در خلاف جهت حرکت می کند، حتی اگر می لرزد، پس مراقب باشید. این می تواند نشانه یا هشداری در مورد مسیری باشد که برای زندگی بر اساس عدم اطمینان تان طی کرده اید.

 

۱۰٫ خواب یک دوست در کامیون

معنای این رویا نشان می دهد که اتفاق مهمی رخ خواهد داد. ممکن است خوب یا بد باشد، اما شامل افرادی می شود که در رویاهای شما در کامیون هستند.

 

۱۱٫ خواب کامیون با کاپوت باز

معنی کاپوت باز کامیون نشان دهنده از هم پاشیدگی زندگی یک زوج است. این ممکن است برای خودتان، یکی از نزدیکان، یا فردی در خانواده و همچنین در میان دوستانتان اتفاق بیفتد.

 

۱۲٫ خواب کامیون پر از بار

دیدن خواب بار کامیون یکی از آن خواب هایی است که نشان از کار یا مسئولیت بیش از حد در زندگی شما دارد. این مدرکی است که نشان می دهد باید توقف کنید، فکر کنید و زمان بگذارید. اگر بخواهید همینطور به خودتان فشار بیاورید، در آخر درگیر مشکلات روحی و جسمی می شوید که به سادگی قابل حل شدن نیستند.

 

 

• 2,139 بازدید
• 1 دسامبر 2011
• دوران ساسانیان

• 1,906 بازدید
• 23 نوامبر 2011
• دوران هخامنشیان