مجموعه آثار قرآنی «مشق مهر» که تجلی سِحر شب‌های همدمی با قلم و صفحه مشق «حسین قربانی» است با نمایش حدود ۳۰ اثر خط نستعلیق به نمایش درآمد.
به گزارش ایرنا از نگارخانه تخصصی هنر‌های ایرانی-اسلامی ترانه باران، حسین قربانی (خطاط و خوشنویس) در خصوص مجموعه آثار قرآنی «مشق مهر» و چرایی انتخاب این نام برای نمایشگاه خود گفت: قرآن سراسر مهر و محبت است و مشق نیز همان خوشنویسی و نوشتن است. به نوعی می‌توان گفت نام این نمایشگاه استعاره‌ای از رسالت قرآن به پرودگار است. در این نمایشگاه نیز ۳۰ اثر را به نیت سی جزء قرآن کریم به نمایش گذاشتم.
وی افزود: قصد بر آن است که رسالت قرآن و زیبایی کلام خدا که در قرآن آمده با هنر ایرانی- اسلامی به نمایش گذاشته شود و مخاطب بتواند با آن ارتباط برقرار کند. قرآن به اندازه‌ای زیباست که هنوز نتوانسته‌ایم بسیاری از مفاهیم آنرا درک کنیم. قصد دارم با استفاده از هنر بخشی از این زیبایی‌ها را به مخاطب منتقل کنم. هرچند کتاب و خوشنویسی از قرآن بار‌ها و بار‌ها توسط هنرمندان مختلف انجام شده، اما سعی کردم آیاتی را انتخاب کنم که گویای درس و مهارت‌های زندگی باشد.
این خوشنویس که خود معلم آموزش و پرورش است با اشاره به اینکه نخستین جرقه ذوق خوشنویسی را مرحوم پرویز خاوری معلم دوران ابتدایی در وی رقم زده در خصوص نقش تعلیم و تربیت و نقش معلمان در ترغیب دانش آموزان به هنر ایرانی و اسلامی و هویت ملی گفت: استاد میتواند با اخلاق، منش و ایثار خود دانش آموزان را تشویق کند. عموما دانش آموزان با دیدن این ویژگی‌ها در استاد خود، شوق و ذوق پیدا میکنند تا مسیر پیشرفت را طی کنند. تلاش من نیز بر آن است تا با رفتار و منش خود در عمل الگویی برای دانش آموزان باشم. معلمان باید با رفتار ایثارگرایانه خود، اخلاق و منش خود دانش آموزان را به سمت تاریخ و تمدن کشور سوق دهند.
قربانی خاطرنشان کرد: در نمایشگاه «مشق مهر»، گزیده‌ای از سوره‌ها و آیات قرآن پیش روی مخاطب قرار می‌گیرد که با تذهیب و هنر اسلامی در هم تنیده و اثری خاص را بوجود آورده است.
یادگار خیام (خوشنویس) با اشاره به آنکه حسین قربانی از خوشنویسان اهل دل است که سودای قلمش آینه احوال اوست، گفت: چندی است که شاهد شور و شوق ایشان در طلب زلف خط بوده‌ام و آنچه را که در این نمایشگاه شاهدیم گوشه‌ای از نتایج سِحر شب‌های همدمی با قلم و صفحه مشق است. خوشنویسی که قابلیت و توانمندی داشته باشد و در کنار آن همت و طاقت محنت را داشته باشد حتما به نتیجه مطلوب میرسد.
وی ادامه داد: خوشنویسی همچون سایر هنر‌های سنتی از ظرافت‌هایی برخوردار است که حتی خطای کوچک در اجرای آن ظرافت‌ها، اثر را تحت الشعاع قرار میدهد. این در حالی است که قربانی توانسته با همت و اشتیاقی که داشت طی دو سال به این درجه برسد و آثاری خلق کند که به لحاظ هنری قابل تامل است.
خیام در خصوص برگزاری نمایشگاه «مشق مهر» در گالری ترانه باران گفت: یکی از گزینه‌های خیلی خوب برای برگزاری چنین نمایشگاه‌هایی نه تنها در تهران بلکه در کل ایران، نگارخانه ترانه باران است، زیرا یکی از بهترین گالری‌هاست و در برگزاری چنین نمایشگاه‌هایی موفق بوده است، نگاه مدیریت این نگارخانه به حوزه هنر، نگاه فرهنگی است و این مهم شایسته قدردانی است. انتخاب گالری برای برگزاری نمایشگاه اهمیت دارد. گاهی اوقات هنرمند به اندازه‌ای تراز بالاست که به گالری اعتبار می‌بخشد و گاه هنرمند خوب است و اینکه در چه گالری نمایشگاه برگزار کند، تبدیل به رزومه او میشود. گالری ترانه باران نخستین گزینه برای برگزاری نمایشگاه‌های هنر‌های ایرانی و اسلامی و سنتی خواهد بود.
رسول مرادی (استاد خوشنویسی) نیز با تاکید براینکه با ورود به نمایشگاه «مشق مهر» حسی بهتر از آنچه تصور می‌کرد بدست آورده است، گفت: با آثاری بسیار خوب از نظر ترکیب، فضاسازی، کلمات و مفردات روبه رو هستیم و در مجموع نمایشگاه موفقی است و هر مخاطب میتواند چیزی از آن بیاموزد. نباید فراموش کرد که جمع کردن یک اثر خوشنویسی کار ساده‌ای نیست چراکه قاب بندی و ترکیب بندی خط کار دشواری است.
نمایشگاه «مشق مهر» تا ۲۷ بهمن ماه ادامه دارد، علاقه‌مندان می‌توانند برای بازدید از این نمایشگاه از ساعت ۱۵ تا ۱۹ نگارخانه تخصصی هنر‌های ایرانی – اسلامی ترانه باران واقع خیابان اقدسیه تهران مراجعه کنند.
منبع: ایرنا
ادامه مطلب نمایش ۳۰ اثر نستعلیق از ۳۰ جزء قرآن در نگارخانه «ترانه باران»
این حدیث با زن فرمانروایى که خداوند در قرآن ترسیم میکند، منافات دارد. این زن ملکه سبا است.
اگر به راستى اسلام نقش زن را محدود میکند و او را براى رهبرى مناسب نمیداند، پس چگونه است که خداوند در قرآن، به معرفى زنى میپردازد که فرمانروایى سرزمینى را به عهده دارد و طایر اندیشهاش در مدیریت و برخورد با مسائل، از مردان، بلند پروازتر است؟
ملکه سبا میگوید: سلیمان نامه بزرگوارانهاى به این مضمون براى من فرستاده است:
«بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمْ أَن لا تَعْلوا علیّ و اتونى مسلمین قالت یا أیها الملأ افتونى فى امرى ما کنت قاطعه امرا حتى تشهدون» (نمل/ ۳۲)
«به نام خداوند بخشنده مهربان، بر من بزرگى مکنید و مرا از در اطاعت درآیید. [ملکه سبا[ گفت: اى سران [کشور] در کارم به من نظر دهید که بیحضور شما [تا کنون] کاری را انجام ندادهام».
چنانکه میبینیم این زن، فرمانرواست، اما هرگز استبداد رأى ندارد. هنگامى که نامه سلیمان رسید، بزرگان مملکت خود را گِرد آورد و نامه را که تهدیدى براى آنان شمرده میشد، براى همه خواند.
و به آنها گفت: پیشنهادات خود را ابراز کنید، من مستبد نیستم، و نمیخواهم ایده خود را به شما بقبولانم، هر چند من فرمانرواى شما هستم، اما در چنین مواردى که سرنوشت مردم را رقم میزند، باید با اندیشمندان مشورت شود تا رأیى مناسب ابراز گردد.
«قالُوا نَحْنُ اُولوا قوه وَ اُولوا باس شدید و الْاَمْر اِلَیْکِ فَانْظُرى ماذا تَأمُرینَ» (نمل/ ۳۳)
«گفتند: ما سخت نیرومند و دلاوریم، و[لى [اختیار کار با توست، بنگر چه دستور میدهی؟»
آنان نیروى بدنى خود را به او عرضه کردند، اما او نیازمند قدرت بدنى آنها نبود، بلکه در پى بهرهمندى از نیروى فکر و اندیشه آنان بود.
با این وجود، هنگامى که سران قوم او را تنها گذاردند و او در اضطراب و پریشانى نظر دادن فرو رفت، غرق در اندیشه شد و پس از مدتى گفت:
«اِنَّ الْمُلُوکَ إِذا دَخَلُوا قَرْیَهً اَفْسَدُوها وَ جَعَلُوا أعِزَّهَ اَهْلِها اَذِلَّهً وَ کَذلِکَ یَفْعَلوُن. وَ اِنّى مُرْسِلَهٌ اِلَیْهِمْ بِهَدیَّهٍ فَناظِرَهُ بِمَ یَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ». (نمل/ ۳۴ و ۳۵)
«پادشاهان چون به شهرى درآیند، آن را تباه و عزیزانش را خوار میگردانند، و اینگونه میکنند. و [اینک] من ارمغانى به سویشان میفرستم و مینگرم که فرستادگان [من] با چه چیز بازمیگردند.»
چنان که میبینیم، ملکه سبا به خوبى با شرایط آشناست. او اینک در پى آن است که دریابد آیا سلیمان(ع) پیامبر است و یا یکى از پادشاهان میباشد؟
با توجه به شرایط موجود و دگرگونى زمان، مسأله رهبرى زن، شکل جدیدى به خود گرفته است.
اگر پادشاه باشد، شیوه برخورد مناسب با خود را میطلبد و اگر پیامبر باشد، باید از زاویه دیگرى به شرایط نگریست. ملکه سبا با چنین بینشى براى حضرت سلیمان(ع) هدیه فرستاد.
سلیمان نیز در پى فرجام این ماجرا بود. هنگامى که هدیه به سلیمان(ع) رسید و پس از مدتى ملکه سبا به ویژگیهاى سلیمان پى برد و در فضاى حکومت سلیمان مدتی ماند، بیآنکه چون زنى متعصب که با چنگ و دندان از میراث پادشاهى خود دفاع میکند، به جنگ با سلیمان برخیزد، حقیقت را دریافت و با تمام وجود گفت:
«… اسلمت مع سلیمان للّه رب العالمین» (نمل/ ۴۴)
«… و [اینک] با سلیمان در برابر خدا ـ پروردگار جهانیان ـ تسلیم شدم.»
این داستان، حکایت از حکم شرعى ندارد، اما در دل خود، مفهومى پسندیده را میپرورد. و آن اینکه زن نیز میتواند به موازات مرد، پیش رود و بهگونهاى طبیعى رهبری امّتى را به دست گیرد.
اگر به راستى اسلام نقش زن را محدود میکند و او را براى رهبرى مناسب نمیداند، پس چگونه است که خداوند در قرآن، به معرفى زنى میپردازد که فرمانروایى سرزمینى را به عهده دارد و طایر اندیشهاش در مدیریت و برخورد با مسائل، از مردان، بلند پروازتر است؟
البته در این مجال، ما نمیتوانیم حکم قطعى این مسأله را بیان کنیم، بلکه این مسأله نیازمند تحقیق گستردهترى است و مهارت زیادى میطلبد. در طول تاریخ اسلام، اگر چه نمیتوان چنین نمونههایى یافت، اما در حقیقت چهره اصلى زن اینگونه است.
آنچه گفته شد، در مسأله رهبرى زن بود. اما در سایر مناصب، زن میتواند در رأس بسیارى از مسؤولیتها قرار گیرد بویژه هنگامى که دریافتیم شرایط زمان حاضر و در نتیجه حکم، با گذشته بسیار متفاوت شده است.
در گذشته نیز همانند برخى نمونهها در عصر حاضر، مسؤولان در امور با کسى مشورت نمیکردند. اما امروزه مسؤولان، تنها با شور و مشورت دیگران تصمیم میگیرند و دستورات خود را عملى میکنند، اما در قبول و یا رد نظرات دیگران آزادند.
بنابراین اگر بخواهیم به بررسى مسائل حکومت در عصر حاضر بپردازیم، نباید شیوه حکومت فرمانروایان گذشته را در ذهن خود، ترسیم کنیم، چرا که در گذشته تنها یک فرد، تصمیم میگرفت، اما امروز تصمیمات یک مدیر در برابر تصمیمات گروه، رنگ میبازد.
در بررسى مدیریت زن نیز ما بر این عقیده ایم که زن نیز همانند مرد، داراى نقش مشخصى در جامعه سیاسى اسلامی است. اما برخى از جزئیات آن، با نقش مرد تفاوت دارد، که عکس این امر نیز صادق است.
باید این مسأله را مورد توجه قرار داد که فرمان زن ضمیمه آراء و جمع میشود، نه اینکه زن در مسائل اختیار کامل و استبداد رأى داشته باشد. حال با توجه به این فرض آیا دین مبین اسلام با مدیریت زن در شرایط موجود، مخالف است.
بنابراین نمیتوان حدیث پیامبر(ص) را ـ بر فرض صحّت سند ـ بدون بررسى «مسأله رهبرى زن» بهگونهاى که پیامبر(ص) در نظر داشته است، به عنوان حکمى قطعى پذیرفت. اما با توجه به شرایط موجود و دگرگونى زمان، مسأله رهبرى زن، شکل جدیدى به خود گرفته است.
از اینرو ما بر این عقیدهایم که زن نیز همانند مرد، داراى نقش مشخصى در جامعه سیاسى اسلامى است. اما برخى از جزئیات آن، با نقش مرد تفاوت دارد، که عکس این امر نیز صادق است.
با وضو قرآن را بدست بگیر، آن را زیارت کرده و با توجه به نیتی که در دل داری ، صفحه ای از کتاب خدا را باز کن. از آن صفحه ، هفت ورق جلو برو.
بعد از آن ، از ابتدای صفحه، هفت سطر بشمر و پایین بیا. بعد در میان سطرهای بعدی ، هفت بار کلمه « ان » را پیدا کن.
بعد از یافتن هفتمین بار از کلمه « ان » ، دوباره هفت سطر بشمر و جلوتر برو.
ابتدای سطر هفتم از هفتمین کلمه « ان » که پیدا کرده ای، اولین حرفی که سطر با آن شروع شده، معنی فال توست. آن را با فال پایین معنی کن!
حرف الف: خیر و نیکی برای صاحب فال، صواب در کارها و سرانجام نیک.
حرف ب: نعمت های فراوان ، پیروزی ، گشایش در کارها و اموری که بسته شده بود.
حرف ت: از کارهایی بدیکه انجام داده یا میدهی باید توبه کنی و راه راست را در پیش بگیری.
حرف ث: هم در دنیا و هم در آخرت زندگی سعادتمندی خواهی داشت.
حرف ج: باید برای رسیدن به خواسته هایت تلاش کنی.
حرف ح: با دوستان و آشنایان خودت نیکی داشته باش تا خداوند نظر رحمتش را به سوی تو بکند.
حرف خ: از انجام کاری میترسی به خدا پناه ببر و از او هدایت بخواه.
حرف د: به زودی در کاری موفق میشوی یا به مقامی میرسی، خدا را شکر کن و مغرور نشو.
حرف ذ: از انجام کارهایی که موجب سرافکندگی ات خواهد شد به شدت دوری کن.
حرف ر: بزودی خبر خوشی به تو میرسد یا اتفاق خوبی برایت رخ میدهد، خدا را شاکر باش.
حرف ز: بزودی مال فراوان و بدون زحمتی خواهی یافت؛ سعی کن در کارهای خیر قدم برداری.
حرف س: تو انسان خوشبختی هستی زیرا شانسی بزرگ بزودی در خانه ات را میزند.
حرف ش: دشمنان فراوان احاطه ات کرده اند، به خدا پناه ببر.
حرف ص: برای انجام کاری بسیار عجله داری اما برای سرانجام نیک باید صبر و تحمل داشت.
حرف ض: بزودی مشکلی برایت رخ میدهد، صدقه بده تا مشکلت مرتفع شود.
حرف ط: بخاطر قلب مهربان و نیت خوب و ایمانی که داری خداوند نظر رحمت به تو می اندازد.
حرف ظ: پیروزی بزرگی در پیش داری، پیشاپیش مبارک باشد.
حرف ع: برای موفقیت در کارهای خودت همیشه به دیگران به ویژه زیر دستانت مهربانی کن.
حرف غ: ممکن است بزودی خطری تو را تهدید نماید برای رفع ان حتما” صدقه بده.
حرف ف: به زودی خبر خوشی به تو میرسد که تو را بسیار شادمان میسازد، شکر خدا را بگذار.
حرف ق: به خاطر اعمال نیک و خوش قولی بزودی دارای محبوبیت خاصی میشوی.
حرف ک: خطری تو را تهدید میکند، برای رفع ان صدقه بده و احتیاط کن.
حرف ل: بزودی حاجت و آرزویی که در دل داری براورده میشود و تو بسیار خوشحال میشوی.
حرف م: مراقب باش کاری نکنی که مورد سرزنش و تمسخر دیگران قرار بگیری.
حرف ن: نیتی که کرده ای خوب است با توکل به خدا ان را انجام بده.
حرف و: بزودی نعمت سرشاری نصیب تو خواهد شد که حتی تصورش را هم نمی کردی.
حرف ه: کاری را که میخواهی انجام دهی بسیار خوب و مورد پسند خداست.
حرف ی: بزودی از سفر کرده یا غایب خود اخبار خوبی خواهی شنید.
الذین یتبعون الرسول النبى الامى الذى یجدونه مکتوبا عندهم فى التوراه و الانجیل. (اعراف/۱۵۷) .
ایمان و اعتقاد به پیامبران سلف یکى از ارکان اعتقادى اسلام است که در آیات مکررى از قرآن مجید به آن اشاره شده است و تأکید شده که مسلمانان باید به تمام پیامبران خدا ایمان آورده و میان آنان تفاوتى قائل نباشند: «قولوا آمنا بالله و ما انزل الینا و ما انزل الى ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و الاسباط و ما اوتى موسى و عیسى و ما اوتى النبیون من ربهم لانفرق بین احد منهم و نحن له مسلمون» (۱) بگویید، ما به خدا ایمان آوردهایم و به آنچه به ما نازل شده و به آنچه بر ابراهیم، اسماعیل، اسحاق، یعقوب و اسباط نازل شده و به آنچه به موسى و عیسى و پیامبران دیگر از طرف پروردگار داده شده است و ما هیچ فرقى میان آنها نمىگذاریم و در برابر فرمان خدا تسلیم هستیم.
