is_tag

• 27 بازدید
• 14 مارس 2024
• اخبار سایت, داستان جالب, عکس, مطالب جالب

حجت الاسلام والمسلمین مهدی یعقوبی گیلانی، کارشناس مذهبی درمورد عظمت ماه رمضان از زبان امام باقر علیه السلام بیان کرد: بعضی از روایات منقول از حضرات معصومین علیهم‌السلام در عین اینکه انسان را به اوج امید و شادی درونی می‌رساند، اما در عین حال انسان را مات و مبهوت می‌نماید، من جمله روایتی که حضرت باقر آل محمد صل الله علیه وآله والسلم برای پیر مرد با معرفت و عارفی همچون جابر بن عبدالله انصاری نقل نمودند.

امام باقر علیه السلام درباره عظمت ماه مبارک رمضان به جابر فرمودند: « هر کس ماه رمضان بر او وارد شود و روزهایش را روزه بدارد و پاسی از شب را به نیایش برخیزد و زبانش را نگهدارد و چشم خود از حرام بربندد و آزار به کسی نرساند، مثل روز تولد از مادر از گناه پاکیزه می‌شود.»

بعد جابر می‌گوید رو به حضرت گفتم: چه حدیث خوبی!

حضرت علیه السلام به من فرمودند: چه شرایط دشواری! 

در شرح این حدیث باید به این مطلب اشاره نمود که جابر دارای جایگاه ویژه‌ای از نظر معرفتی بود و مطمئناً به امساک‌های وارده در روایت عمل می‌کرد، اما امام علیه السلام با این حدیث شریف می‌خواستند او را به مرتبه‌ای بالاتر و یا بُعدی عمیق‌تر از روزه رهنمون سازند. زیرا یک موقع انسان روزه دار آنقدر غرق در انجام ندادن مبطلات روزه می‌شود که حقیقت روزه را فراموش می‌کند یا اصلا راجع به حقیقت روزه فکر نمی‌کند. 

روزه برای خداست
این کارشناس مذهبی گفت: از قول حضرت امام صادق علیه السلام روایت شده است که پروردگار عالم می‌فرمایند: « الصَّوْمُ لِی وَ أَنَا أَجْزِی عَلَیْهِ »«روزه ویژه من است، اختصاص، اتصال و به من ربط دارد، و پاداش آن بر عهده من است.»

این روایت امام صادق دو قسمت دارد:

۱- روزه ویژه و برای خداست.

۲-پاداش روزه نیز بر عهده خداست.

حقیقت و ذات این دو جمله چیست؟ چه مسأله‌‏اى در کلام پروردگار قرار دارد؟

مگر نماز، فرمان او نیست، چرا نفرموده «الصلوه لى»؟ «الحجّ لى»؟ و «الجهاد لى»؟ مگر همه این موارد فرمان خداوند نیستند؟ مگر جهاد با دشمن و شهید و مجروح شدن که از عوارض جهاد است، فرمان خود او نیست؟

چگونه روزه برای خداست؟

حجت‌الاسلام والمسلمین یعقوبی گیلانی تصریح کرد: به نظر می‌‏رسد اگر در جمله «الصوم لى» تحقیق شده و با یک دید نورانى به آن نظر شود، سه حقیقت را می‌توان در این کلام خداوند مشاهده کرد.

 ترک شهوات حلال‏

در هیچ عبادتى ترک شهوات حلال نیست. حتى برخى از شهوات حلال، خوردنی‌ها و آشامیدنی‌ها و ترک بخشى از لذائذ، در طول زمان عبادت، لحاظ نشده است. مانند «مجاهد فى سبیل الله» که در حال جهاد، می‌تواند بخورد و بیاشامد و در روز جهاد از غریزه جنسى به طریق حلال بهرمند شود. 

شاید بعضی بگویند: در مراسم حج نیز غریزه جنسی حرام می‌شود که در پاسخ باید گفت: هنگامى که انسان وارد مناسک حج می‌شود، زمانى که محرم است، از غریزه جنسى محروم است، ولى در حال احرام، می‌‏تواند خنک‌‏ترین آب را بنوشد و خوشمزه‌‏ترین غذا را تناول کند یا لذت‏‌هاى دیگر حلال براى او بلا‏مانع هستند، اما خداوند روزه دار را دعوت می‌کنند که در مقابل شهوات، خواسته‏‌ها، و لذائذ حلال از اذان صبح تا اذان مغرب ایستادگى نماید.

او مطرح کرد: یک بُعد ارزشی روزه به خاطر ترک بسیارى از این امور حلال است؛ در روزه، بحث حرام در کار نیست، در این بخش بحث لذّت‏‌ها، شهوات و امیال حلال در کار است. انسانى که بر انجام ندادن حلال خدا صبر می‌کند و در مقابل دعوت خدا خاکسارى می‌نماید به دایره محبوبیت حق خواهد رسید. «وَ اللَّهُ یُحِبُّ الصَّابِرِینَ»

 همرنگ شدن با خدا

حجت‌الاسلام والمسلمین یعقوبی گیلانی ادامه داد: روزه همرنگ خداست، اما حج، جهاد و نماز همرنگ خدا نیستند. زیرا مردم در حج مناسک به‌جا مى‌‏آورند، در جهاد اسلحه به روى دشمن مى‌‏کِشند، در نماز، رکوع و سجود مى‌‏کنند. اما روزه یک امر غیبى و پنهانى است، یک امر سلبى است؛ یعنى همرنگ با صفات سلبیّه پروردگار و غیبى است؛ زیرا خداوند متعال نمى‏‌خورند، روزه دار هم نمى‌‏خورد، خدا نمى‌‏آشامند، روزه دار هم نمى‏‌آشامد و …، انسان هر جایى‌که نماز مى‏‌خواند، همه مى‌‏فهمند مشغول نماز خواندن است، در مکه انسان را مى‏‌بینند که مشغول مناسک حج است، شخص را در جبهه مى‏‌بینند که براى خدا اسلحه به دست مى‏‌گیرد، اما شما نمى‏‌توانید از روزه یکدیگر با خبر شوید. پس در میان جمع مى‏‌توان روزه را آشکار نکرد و روزه در غیب و پنهان بودن هم، همرنگ ذات حق است. پس اینکه مى‏‌فرماید: «الصوم لى»؛ یعنى مانند من غیب و پنهان است، داراى صفت سلبى است.

 روزه؛ اعلان محبت واقعى به خدا

حجت‌الاسلام والمسلمین یعقوبی گیلانی در مورد این سوال که روزه اعلان محبّت واقعى به محبوب است، آیا نماز اعلان محبت نیست؟، گفت: خیر، نماز منافقین اعلان محبت نیست، ممکن است نماز کینه باشد، در پوشش نماز مى‏‌روند، اما هیچ منافقى در پوشش روزه نمى‏‌رود، در تمام ماه رمضان‏‌هاى مدینه، منافقین مخفیانه غذا مى‏‌خوردند و بعد پشت سر پیامبر ۶ مى‏‌آمدند و به عنوان روزه‌دار اقتدا مى‏‌کردند، چون روزه را قبول نداشتند، نماز مى‏‌خواندند، اما به خاطر نیرنگ به مسلمین نماز مى‏‌خواندند، و اینکه بتوانند اسرار مسلمان‏‌ها را کشف کنند یا زمینه ضربه زدن را فراهم کنند، هیچ منافقى روزه نمى‏‌گیرد. روزه مختص مؤمن محبّ است، به مؤمن مى‏‌گویند چرا غذا نمى‏‌خورى؟ مى‏‌گوید: محبوبم گفته نخور؛ یعنى مى‌‏خواهد یک روز مرا گرسنه و تشنه ببیند، مى‏‌خواهد مرا به میهمانى دعوت کند و از من با گرسنگى و ترک شهوات پذیرایى نماید.

این کارشناس مذهبی ادامه داد: «الصوم لى»؛ یعنى عشق و محبت من در این نقطه مى‏‌جوشد، آن کسى که عاشق صادق است، اهل روزه است، کسى که عاشق نیست، اهل روزه هم نیست، عاشق شکمش است، ولى کسى که از شکم و عوارض آن کناره‌‏گیرى کند، به عشق امر محبوب از لذایذ کناره‏‌گیرى کرده است.

اتصال به شش منبع معنوی

حجت‌الاسلام والمسلمین یعقوبی گیلانی بیان کرد: چقدر خوب است در این ماه با عظمت، ما نیز در کنار امساک از مبطلات روزه، خود را به شش منبع معنوى هر انسان مؤمنی در دنیا و آخرت متصل گردانیم تا ان شاءلله خداوند کمی از حقیقت روزه را به همه ما بچشانند.

اتصال به این شش منبع معنوى انسان را در دنیا و آخرت به درجات معنوى مى‌‏رساند.

منبع اول، «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» 

منبع دوم: «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ» 

منبع سوم: «استغفر الله العظیم» 

منبع چهارم: «لاحول و لا قوّه الّا بالله العلىّ العظیم» 

منبع پنجم: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ» 

منبع ششم: «لا اله الا الله» 

ثواب ذکر لااله الا الله

 این کارشناس مذهبی افزود: در ماه مبارک رمضان به همه این شش منبع که ریشه روایتى و قرآنى دارند متصل شوید بخصوص ذکر «لا اله الا الله» که همانند روزه پنهان است و در حال گفتن این ذکر لب‌ها تکان نمی‌خورد و کسی متوجه ذکر گفتن ما نمی‌شود.

پیامبر فرمودند: خداوند عزّ و جل به موسی بن عمران فرمودند:‌ ای موسی! اگر آسمان‌ها و تمام ساکنینش و مجموع زمین‌های هفت گانه را در پیشگاه من به یک طرف ترازو و «لا اله الا اللّه» را در طرف دیگر بگذارند، به راستی که کفّه «لا اله الا اللّه» بر آن کفه ترجیح خواهد داشت.

• 39 بازدید
• 25 فوریه 2024
• اخبار سایت, داستان جالب, عکس, مطالب جالب

حجت الاسلام والمسلمین ناصر یوسفی، کارشناس مذهبی درمورد اهمیت شب نیمه شعبان بیان کرد: در روایات ما و قبل از ولادت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف اشاره خاصی به اهمیت شب نیمه شعبان شده است؛ به طوری که پیامبر اکرم صل الله علیه وآله والسلم فرموده اند که اگر کسی نیمه شعبان را احیاء بگیرد در روزی که قلب‌ها می‌میرند او نخواهد مُرد و قلب او زنده خواهد ماند. یعنی دینش حفظ خواهد شد. 

این کارشناس مذهبی تصریح کرد: شاید این حدیث پیامبر اکرم صل الله علیه وآله والسلم اشاره به فتنه‌های آخرالزمان و سختی‌های حفظ کردن دین دارد و امام صادق علیه‌السلام فرموده‌اند: «مَنْ‏ زَارَ الْحُسَیْنَ ع فِی النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ… هُوَ فِی حَدِّ مَنْ زَارَ اللَّهَ‏ فِی‏ عَرْشِهِ‏» «هر کس در نیمه شعبان حسین (ع) را زیارت کند او در جایگاه کسی است که خدا را در عرشش زیارت کرده است.» این حدیث اشاره دارد که هر کسی امام حسین علیه السلام را در شب نیمه شعبان، شب عید فطر و همچنین، شب عید قربان در کربلا زیارت کند خداوند متعال، گناهان گذشته و آینده اش را می‌بخشد. در نتیجه، مفسرین این طور شرح داده اند که گناهان گذشته فرد بخشیده می‌شوند و در آینده، توفیق ترک گناه نصیب اومی شود و همه این‌ها نشان می‌دهد قبل از میلاد با سعادت حضرت صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در نیمه شعبان، این شب در میان شب‌ها و مناسبت‌ها بسیار عزیز و مورد احترام بوده است.

حجت‌الاسلام والمسلمین یوسفی با اشاره به اهمیت میلاد با سعادت حضرت صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف گفت: ولادت با سعادت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف قیمت اضافه و چند برابری به شب نیمه شعبان داده است. یعنی درواقع، این شب به حضرت صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف اعتبار نداده است بلکه حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف با میلاد خود به شب نیمه شعبان اعتبار بسیاری بخشیده اند و این نشان دهنده اهمیت این شب است که جزء شب‌های خاص به شمار می‌آید تا جایی که شاید بتوان شب نیمه شعبان را با شب‌های قدر مقایسه کرد و به جرأت می‌توان گفت در زمره‌ی شب‌های ویژه در طول سال است که فرصت مغتنم بندگی در آن وجود دارد.

این کارشناس مذهبی با اشاره به چگونگی آشنایی نوجوانان و جوانان با موضوع مهدویت مطرح کرد: شعائر باعث سوق دادن دل انسان‌ها می‌شود. درواقع، شعار، دل افراد را به سمت یک منظور و هدفی سوق می‌دهد. زیرا افراد شعار می‌دهند تا هدف و آرمان خود را برای طرف مقابل ترسیم کنند. چرا پرچم تمام حسین (ع) از شعائر دین است؟ چون مردم را به یاد حضرت سیدالشهداء علیه السلام و ارزش‌های دینی می‌اندازد. از اینرو، مکان‌ها و زمان‌ها می‌توانند از شعائر باشند و شب نیمه شعبان نیز، یکی از شعائر است که ما را به یاد منجی می‌اندازد که نه تنها در میان شیعیان بلکه در بین تمام ادیان وجود دارد و همه آن‌ها وعده یک منجی را داده اند.

حجت الاسلام والمسلمین یوسفی گفت: این که ما چگونه می‌توانیم در شب نیمه شعبان برای نوجوانان و جوانان الگوسازی کنیم مسئله‌ی واضحی است و نباید به شعائر اکتفا کنیم و در این میان، چنین شب‌هایی مغتنم هستند تا ما در ۳۶۵ روز سال، فرهنگ مهدویت را ترویج دهیم و در شب نیمه شعبان، پای همین موکب‌ها و ایستگاه‌های صلواتی باید فرهنگ ایثارمان را یاد بگیریم و درواقع، این شب‌ها یک نمادی برای سبک زندگی مهدوی هستند. همان طور که پیاده روی اربعین فرصتی است تا شما تفاوت تمدنی خود را به همه دنیا نشان می‌دهید و قصه ایثار در میان شیعه به جذاب‌ترین الگو برای مردم دنیا؛ از غرب تا شرق تبدیل شده است.

این کارشناس مذهبی اظهار کرد: دختر و پسر مسیحی که در غرب شیعه می‌شوند و سلام یا مهدی (عج) می‌خوانند جذب آن‌ها به این سمت به واسطه‌ی نماز و روزه نبوده است بلکه آن‌ها با مشاهده اربعین آقا امام حسین علیه السلام، مهمانی ده کیلومتری غدیر و طوفان الاقصی که خانه شان خراب می‌شود، ولی دست از ایثار و مبارزه نمی‌کِشند به طرف دین سوق پیدا می‌کنند و همه این‌ها قصه منجی خواهی را جذاب کرده است. در نتیجه، امشب و امثال چنین شب‌هایی که مغتنم هستند نوجوان و جوان ما باید با این فرهنگ روبرو شوند.

حجت الاسلام والمسلمین یوسفی افزود: راوی می‌گوید که محضر امام جعفر صادق علیه السلام بودم و حضرت (ع) فرمودند: فلانی! می‌دانستی نماز‌هایی که شما در عصر ما اهل بیت (ع) و دوره حضور می‌خوانید ثواب بیشتری در مقایسه با نماز‌هایی دارد که مردم بعد از حضور حضرت صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف می‌خوانند؟

راوی می‌گوید: با تعجب گفتم: آقا چرا؟ حضرت علیه‌السلام فرمودند: به خاطر سختی که شما در عبادت می‌کِشید. دنیای پس از ظهور امن است. این در حالی است که شما در فضای تقیه بندگی می‌کنید و هر لحظه ممکن است از در و دیوار به داخل منزلتان بیایند و مأموران حکومتی به جرم شیعه‌ی امام صادق علیه السلام، شما را ببرند.

راوی می‌گوید به امام جعفرصادق علیه السلام گفتم: یابن رسول الله (ع) اگر این طور است که ما در کنار شما در مقایسه با مردمی که در دنیای بعد از ظهور زندگی می‌کنند ثواب بیشتری می‌بریم. چرا باید ظهور را از خداوند متعال طلب کنیم؟ چرا باید برای ظهور دعا کنیم؟ 

امام صادق (ع) فرمودند که نمی‌خواهی بقیه مردم دنیا مزه بندگی را بچشند؟ یعنی فقط می‌خواهی خودت مزه ایثار، حسین حسین گفتن، زیارت اهل بیت (ع)، نماز خواندن و عبادت کردن را بچشی؟ 

این مطلب نشان می‌دهد که همیشه صحبت ثواب مطرح نیست. زیرا در قصه نیمه شعبان دنبال جا انداختن فرهنگی هستیم که در دل آن فرهنگ می‌خواهیم لذت‌های دنیوی و اخروی خودمان را با مردم دنیا تقسیم کنیم. بنابراین، افراد زمینه ساز ظهور به دنبال جمع کردن ثواب شخصی برای خودشان نیستند بلکه به دنبال تقسیم کردن لذت‌های دنیوی و اخروی خود با همه مردم دنیا هستند.