کتاب «از شیراز تا حیفا» با حضور اسماعیل شفیعی سروستانی، مدیر مسئول موسسه فرهنگی هنری موعود عصر و حمیدرضا اسماعیلی، پژوهشگر تاریخ معاصر به تازگی در سرای کتاب خانه کتاب و ادبیات ایران رونمایی شد.
در این نشست، حمیدرضا اسماعیلی درباره موضوع و پرسش «نسبت طاهره قره‌العین با بهائیت» گفت: به رغم آنکه بهایی‌ها تلاش دارند به دلایل مختلفی وی را مصادره کنند، اما میان او و بهاییت (خوب یا بد) هیچ رابطه‌ای وجود ندارد. زیرا طاهره قره‌العین لااقل ده سال پیش از پیدایش بهاییت و ادعای حسینعلی نوری در این زمینه، به دلیل نقش‌آفرینی در ترور شهید ثالث (محمدتقی برغانی) و بعد از آنکه هم‌مسلکان طاهره قره‌العین، ناصرالدین شاه را ترور کردند، در سال ۱۲۶۸ قمری اعدام شده بود. طاهره قره‌العین در خاندان فقاهت به دنیا آمده بود و در میان سران بابی در تراز بالایی بود و با ملاحسین بشرویه‌ای در دعوت از محمدشاه همراه بود. درحالی که در آن زمان برادران نوری از جمله حسینعلی نوری، که بعد‌ها خود را بهاالله نامید، در شمار بزرگان بابی نبودند. مؤسسان ازلیه و بهاییت بعد از آنکه بزرگان درجه اول و دوم بابی در جنگ‌ها کشته شدند، یا توسط حکومت اعدام شدند و یا حتی به دست دیگر بابی‌ها ترور شدند، فرصت رهبری بقایای بابی را پیدا کردند.
اسماعیلی با بیان اینکه بابیت موضوع دامنه‌داری است، گفت: ۱۸۰ سال از بابیت و حدود ۱۵۰ سال هم از تحولات جریان بهائیت می‌گذرد. امروز مطالعات مربوط به این پدیده پیچیده که دارای ابعاد مختلفی است، نیاز به بازنگری و آسیب‌شناسی دارد. شاید تصور بسیاری بر این باشد که بهاییت یک موضوع تاریخی مربوط به زمان قاجار و پهلوی بوده و امروز شناخت آن خیلی اهمیتی ندارد. یا مثلاً نهایتاً چند ده هزار نفر هستند که فرقه‌ای دارند و مشغول عقاید و مناسک فرقه‌ای خود هستند. بخشی از این باور‌های اشتباه درباره بهاییت ریشه در حوزه بهائی‌پژوهی دارد.
اسماعیلی در ادامه به چند خطای شناختی در این حوزه اشاره کرد و گفت: بهائیت بعد از انقلاب اسلامی به دلیل ضربه‌ای که خورد به طور بنیادی نابود شده است. همچنین بهائیت پدیده‌ای محلی، ایرانی، فرقه‌ای و آیینی مستقل از یهود است. جریان سکولار و لائیک بهایی، بهایی نیستند. بهائیت نه یک پدیده تاریخی مانده در اعصار قاجار و پهلوی و نه یک فرقه کوچک است. «سازمان سیاسی بهائیت»، سازمانی جهانی با حدود ۱۸۰ شعبه در کشور‌های مختلف است که در اتصال به شبکه جهانی گلوبالیست‌ها، فعالیت‌های رو به گسترشی در تمام جهان دارد. این پیوند از اواخر قرن ۱۹ تا امروز وجود داشته است. مسئله امروز جهان مسئله دولت آمریکا و دولت‌های غربی نیستند؛ مسئله گلوبالیست‌ها هستند که هم دولت‌های غربی و غرب‌گرا و نظام سرمایه‌داری را تأسیس کرده‌اند و هم موضوعاتی مانند فرقه‌ها را دربرمی‌گیرد. موضوع بهائیت موضوع زنده و در ارتباط با گلوبالیست‌ها است.
وی در ادامه گفت: دولت‌های غربی و سرمایه‌دار جدای از یهود بین‌الملل وجود ندارد. همان‌ها که بهائیت را ایجاد کردند، گلوبالیسم را به جلو می‌برند؛ لذا برای فهم این مسائل باید آسیب‌شناسی در حوزه بهائیت‌پژوهی را جدی گرفت. جالب است که روسا و رهبران قدیم و جدید بهائیت مانند پیتر خان و جواهری تاکید دارند که ما سازمان هستیم و از یک نظم اداری محکم برخورداریم، اما هنوز در ایران بیشتر واژه فرقه به آنها اطلاق می‌شود. اگر با اطلاعات کامل هشتاد سال اخیر به نحوه توسعه بهائیت در بسیاری از کشور‌های جهان نگاه کنیم که مطابق برنامه‌های چندین ساله سازمانی صورت گرفته در می‌یابیم که با یک سازمان بزرگ جهانی مواجهیم که در حدود ۱۸۰ کشور شعبه دارد و مرکز جهانی آن در شهر حیفا در فلسطین اشغالی (اسرائیل) است. حال که این جلسه به میمنت رونمایی از کتاب «از شیراز تا حیفا» برگزار شده، خوب است تا فتح بابی شود تا روندی که بهائیت از شیراز تا حیفا طی کرد را به صورت دقیق بازشناسی کنیم.
اسماعیلی بیان کرد: وقتی در مورد بهائیت صحبت می‌کنیم ضروری است تا درباره تاریخ آن هم صحبت کنیم، اما نه تنها درباره مسائل روز بهائیت کم سخن گفته شده، بلکه درباره تاریخ بهائیت هم آن‌گونه که مطابق مسئله‌ها و اپیستمه عصر حاضر باشد، هم صحبت نشده است. جامعه بشر و انسان در حال تحول است. امروز جامعه شبکه‌ای و اطلاعاتی شکل گرفته است و دنیا و افکار امروز با صد سال پیش بسیار فرق کرده است. باید متناسب با جامعه امروز سخن گفت و تحقیق کرد نه انسان‌های صد سال پیش. سیر تحولات بالاست و پژوهش‌ها نمی‌تواند همان پژوهشی باشد که برای صد سال قبل بوده است. نظام معرفتی امروز بشر تغییر کرده است. اگر بازخوانی می‌کنیم باید بسیاری از کتاب‌های قدیم را معرفی کنیم، آن هم به شیوه‌ای که به کار امروز بیاید. در این زمینه کتاب‌های خوب فراوان است که تعدادی از آنها هنوز در حد نسخه خطی هستند و به نسخه چاپی نرسیده‌اند. نمونه آنها کتاب «لسان الصدق» نوشته سیدمحمد زنجانی، معروف به «سیدمجتهد» است که در ذیل تفسیر برخی آیات قرآن اشاره‌ای هم به ماجرای شورش زنجان داشته است.
وی در ادامه گفت: با بررسی همین متون معلوم می‌شود که مثلاً آیا علی‌محمد باب آن‌طور که برخی مدعی شده‌اند ادعای پیامبری کرد یا نه؟ زیرا آن‌گونه که من در این متون و منابع اولیه مطالعه کردم ادعای امام زمانی مشهود است، اما اثر روشنی از ادعای پیامبری مشاهده نمی‌شود؛ لذا این پرسش مهم است که این ادعا از کجا آمده است؟ چرا در جامعه بهائی‌پژوهی این ادعا تکرار شده است که مراحل ادعای علی محمد شیرازی ابتدا بابیت بوده، سپس امام زمانی و در نهایت پیامبری؟ از سوی دیگر این ادعا را در متون مأموران غربی، چون آلفونس نیکلا معلم مدرسه آلیانس اسرائیل می‌بینیم؛ لذا ما در جریان تاریخ قدیم باید خیلی کار کنیم. باید مشخص کنیم که بسیاری از کتاب‌ها در چه دوره‌ای نوشته شده است و بر این اساس، باید کتاب‌های جدید بنویسیم. کتاب‌هایی که مسئله امروز جامعه را شرح می‌دهد و بر اساس آن تاریخ گذشته را نیز می‌گوید.
وی بیان کرد: اگر این چنین سراغ تاریخ برویم معلوم می‌شود که آیا باید از ترور ناصرالدین شاه به عنوان یک حادثه خوب تاریخی یاد کرد یا برعکس؟ در مرگ ناصرالدین شاه عده‌ای خوشحالی می‌کنند و می‌گویند شاگرد سیدجمال‌الدین، میرزا رضای کرمانی شاه ظالم را ترور کرد! آنها نقش بابی‌ها و دولت عثمانی و مأموران انگلیس را در ترور تنها شاه شیعه درنظر نمی‌گیرند. این گروه با محوریت سیدجمال جلساتی در استانبول تشکیل می‌دهند و تصمیم می‌گیرند شاه شیعه کشور را ترور کنند؛ شاهی که در برابر بابی‌ها و بهایی‌ها ایستاده بود و پس از ترور وی زمینه برای رشد و نفوذ آنها فراهم شد؛ لذا وقتی مسئله را بشناسیم مواجهه ما با تاریخ فرق میکند. یک عده اساس نظام پادشاهی در طول چند هزار سال گذشته را زیر سوال می‌برند و بدین‌وسیله از چنین اقداماتی استقبال می‌کنند. مگر تا پیش از دنیای جدید، در تجربه بشری به جز نظام سیاسی مونارشیم و پادشاهی حکومت و نظام سیاسی دیگری سراغ داشت؟! یهود و گلوبالیست‌ها همین را می‌خواهند که ما تاریخ خود را به کناری بگذاریم. وقتی ملتی تاریخ خود را به کنار بگذارد، بی‌هویت می‌شود.
اسماعیلی در پایان درباره اینکه چگونه باید امروز به بهاییت پرداخت، به یک مثال از روز‌ها و ماه‌های اخیر اشاره کرد و گفت: در ماه‌های گذشته که اسرائیل به صورت عجیبی به نسل‌کشی و جنایت علیه بشریت به معنای واقعی آن دست می‌زند، جنبش‌های دانشجویی در جهان و از جمله در کانادا، آمریکا و اروپا خیزشی را علیه اسرائیل با تحصن و اطلاع‌رسانی آغاز کرده‌اند. نکته طنز تلخ تاریخ اینجاست که صد نهاد به اصطلاح حقوق بشری که بهائیان هم در میان آنها هستند در بیانیه مشترکی نسبت به پدیده «یهودستیری» در محیط‌های دانشگاهی غرب هشدار داده‌اند! مسئله امروز بشریت که بهائیت نیز با آن در پیوند است همینجا و همین‌هاست. امروز، باید از بهائیت امروز و در اتصال با شبکه جهانی – صهیونیستی گلوبالیست‌ها و آثار منفی آن برای بشریت امروز و فردا سخن گفت. پرداختن به تاریخ بهائیت هم باید در ذیل همین‌ها باشد.
در ادامه، اسماعیل شفیعی سروستانی گفت: این متن درخشان، نقدی عالمانه و روایتی منصفانه از چگونگی شکل‌گیری فرقه بابیه و در ادامه آن پایه‌گذاری فرقه بهائیه در بستر ایران عصر قاجار در نقطه مهم قرن سیزدهم هجری قمری و سرآغاز تحولات سیاسی و اجتماعی در جهان اسلام است. استعمارگران برای ایجاد دو فرقه وهابیت در جزیره‌العرب در بین جمعیت اهل سنت و بهائیت در کانون جهان تشیع موجب بروز انشقاق و تفرق مذهبی در دو قطب مهم اهل سنت و شیعه موجب ابتلائات، جنبش‌ها و آشوب‌های گوناگون سیاسی و اجتماعی شد.
وی با اشاره به فرآیند فرقه‌سازی در جهان اسلام افزود: موضوع فرقه‌سازی در جهان اسلام نقش مهمی را در تفرق امت اسلام ایفا کرده است و در جهان اسلام سابقه‌ای بسیار طولانی دارد. لازم به ذکر است فرقه‌سازی همواره در حوزه تمدنی و دینی ما به صورت مستقیم و غیرمستقیم دخالت داشته است و در بازه‌های زمانی گوناگون از صدر اسلام تاکنون با صور و دسیسه‌های گوناگون به ایجاد فرقه و سازمان پرداخته است و در مورد بهائیت که گمان می‌رفت خفته و خاموش شده است، دیگربار در حوزه تمدنی و فرهنگی ایران امروز نقش‌آفرینی میکند. از امام صادق علیه‌السلام نقل است: «ما امتی هستیم که همواره ابلیس افرادی را میان مسلمانان نفوذ می‌دهد که از ما نیستند و پیرو دین ما نیستند، ابلیس به آنها میدان می‌دهد و او را شهره می‌گرداند و از زبان او بهتان و دروغی به ما می‌بندد. عصر آن دروغگو که به پایان می‌رسد، دروغگوی دیگری به شهرت می‌رسد و شبهاتی دیگر طرح میکند. پس کار ابلیس ایجاد تفرقه است.».
شفیعی سروستانی بیان‌کرد: فرقه به معنای جدا شدن و از دیگران جدا شدن است و به جماعتی اطلاق می‌شود که بر دیگران وارد می‌شود و ایشان را از بدنه جامعه به دور می‌کنند. در معنی فرقه با مفهوم کالت روبه‌رو هستیم، تاکنون طبق دایره‌المعارف فرقه‌ها، ۲۰۰۰ فرقه هم‌اکنون مشغول به کار هستند. حدیثی نیز منسوب به حضرت ختمی مرتبت در اشاره به ورود انشعاب بیان میکند: «یهودیان به هفتاد و یک فرقه تقسیم شدند.» این حدیث به حدیث افتراق معروف است. تنها یک فرقه فرقه ناجیه است. مسیحیان به هفتاد و دو فرقه تقسیم شدند و تنها یک فرقه اصیل است. مسلمانان به هفتاد و سه فرقه تقسیم می‌شوند که تنها یک فرقه، فرقه ناجیه است.
وی در ادامه گفت: سیر تطور فرقه‌سازی در جهان اسلام در سه بازه زمانی تعریف می‌شود، مرحله نخست جریانی داخلی با رویکردی داخلی این مقطع از صدر اسلام آغاز و تا قرن ۱۲ ادامه دارد. جریان دوم جریانی داخلی با رویکردی خارجی (قرن ۱۲ و ۱۳) که در این مقطع فرقه‌های شیخیه، بابیت، بهائیت. وهابیت شکل می‌گیرد. با مراجعه به ملل و نحل شهرستانی فرقه‌های شکل گرفته در مرحله نخست، حاصل عدول از صراط مستقیم، غفلت از مبادی و معیارها، اختلاط آموزه‌ها، تعصب خودخواهی و قدرت طلبی هستند. اما آنچه در بازه زمانی قرن ۱۲ و ۱۳ رخ می‌دهد، محصول دسیسه استعمار، غفلت از مبادی و معیارها، خودفروختگی و عناد با معارف اصیل اسلامی‌اند. مرحله تاریخی سومی نیز در این بازه وجود دارد که شامل جریان خارجی با رویکردی خارجی، محصول استراتژی جدید غرب علیه اسلام و مسلمین، غفلت مسلمین و معلمان فرهنگی و خودباختگی است.
این پژوهشگر افزود: آرام آرام این فرقه‌ها بنیاد این سرزمین را از بنیاد اصلی جدا کردند. شبهاتی را دامن زدند و ما وقتی درباره هنگامه ظهور منجی موعود می‌خوانیم، این پرسش مطرح می‌شود که آیا امام مهدی (عج) دین جدید می‌آورد؟ خیر، آنچه می‌آورد، همان سنت رسول مکرم اسلام (ص) است. اغتشاش، انشعاب و تشتت چنان وارد زندگی مسلمانان شده است که وقتی امام زمان (عج) ظهور میکند، مردم فکر می‌کنند دین جدیدی آورده است در حالیکه دین جدیدی نیست.
شفیعی سروستانی در ادامه گفت: گفتگو از فرقه‌ها مطلقاً جدا از منجی‌گرایی نیست. منشا اصلی منبع صدور فرقه‌ها ابلیس است. ابلیسی که قسم خورده تا انسان را گمراه کند. عمر شیطان تا زمان ظهور، ولی عصر (عج) است. چون می‌داند که در راس دین حقیقی بر صراط مستقیم حضرات معصوم نشسته‌اند، به جان مسلمین افتاد تا با گروه‌سازی و انشقاق آنها را از هم جدا کند که همین اتفاق هم افتاد. جریانی که در جهان اسلام اتفاق افتاد، جریان داخلی با رویکرد داخلی بعد از رحلت پیامبر (ص) بود. زمانی که پیکر رسول خدا (ص) هنوز بر روی زمین قرار داشت، نطفه فرقه‌سازی بسته شد.
وی افزود: جریان خلافت مسلمین از امامت حقه خارج شد و بنی‌امیه و بنی عباس شکل گرفت. این اولین جریان در صدر اسلام محصول عدول از صراط مستقیم بود. در غدیر و روز غدیر مظهر صراط مستقیم مولا علی (ع) بود، ولی در سقیفه بنا بر عدول از صراط مستقیم رویگردانی از مبادی اولیه‌ای که خداوند، رسول خدا و سنت رسول بود بنا گذارده شد. اختلاط آموزه‌ها را باعث شدند و قدرت‌طلبی باعث شد که شاهد شکل‌گیری اولین فرقه باشیم. تا ۲۵۵ یعنی آغاز میلاد امام عصر (عج) خلفای عباسی حاکم هستند و این منصب به سلاطین منتقل می‌شود. تا قرن ۱۲ در خود فرو برد. نقطه عطف فرقه‌سازی را از قرن ۱۲ تا ۱۳ شاهد هستیم. با جریانی که تا امروز نفس می‌کشد، بابیت، بهائیت و وهابیت در دو نقطه مهم از جهان اسلام یعنی عربستان سعودی و ایران شکل گرفت.
اسماعیل شفیعی سروستانی در پایان مشخصه‌های فرقه‌های قرن دوازدهم و سیزدهم که محصول استعمارند بر شمرد و گفت: توجه عمده به بخشی از آموزه‌های اسلامی، اصرار موکد بر جدایی دین از سیاست، گرایش سیاسی به جریان‌های استعماری، تفرقه‌افکنی میان صفوف مسلمین و شبهه‌افکنی در میان افکار عمومی است. جریان دوم فرقه‌سازی که نقطه عطف دوم در قرن دوازدهم و سیزدهم هستند، ظاهر امر آن است که این جریان داخلی است، اما نگاهش کاملاً به بیرون است و این جریان تا به امروز نفس می‌کشد و حیات دارد. ما در دو جغرافیای فرهنگی، یکی در جزیزه‌العرب کانون اهل تسنن و دیگری در ایران کانون تشیع، شاهد شکل‌گیری دو جریان استعماری و معطوف به خارج با هدف ایجاد شبهه و انشقاق میان مردم امت اسلامی هستیم. جریان بابیه امری است که کانونی‌ترین اصل فرهنگ تشیع یعنی مهدویت را نشانه رفته است و این امر، درست در مقطعی که استعمار دارد پوست می‌اندازد تبلور پیدا میکند. در نظر داشته باشید این جریان همزمان با فروپاشی امپراطوری عثمانی رخ می‌دهد و هدفی جز بلعیدن جهان اسلام ندارد.
ادامه مطلب «از شیراز تا حیفا» روایتی از شکل‌گیری بهائیت در عصر قاجار
روان هم مانند جسم دچار بیماری‌ها و اختلالات زیادی می‌شود، حتی بسیاری از اختلالات روانی می‌توانند باعث بیماری جسمی هم می‌شود. برای شناسایی و درمان این اختلالات روانی نیاز به یک متخصص سلامت روان دارید، متخصصی به نام روانشناس که ما در این مقاله به بررسی خدمات و وظایف روانشناس شیراز می‌پردازیم.
روانشناس ذهن و رفتار را مطالعه می کند. روانشناس کسی است که از ارزیابی‌های روانشناختی و روش‌های مختلف درمان مانند گفتار درمانی برای کمک به افراد برای مقابله بهتر با مسائل زندگی، روابط و شرایط سلامت روان استفاده میکند. بسیاری از افراد با شنیدن درمان روانشناسی سریعا به گفتار درمانی یا سایکوتراپی فکر می‌کنند، در صورتی که روانشناسی حوزه بسیار گسترده‌ای است و انواع زیادی دارد، مانند:
دکتر روانشناس در شیراز برای اینکه شناخت بهتری از بیمارانش به دست آورد ابتدا از انواع تست‌ها مانند تست شخصیت یا تست افسردگی و غیره استفاده میکند و با با بیمار صحبت میکند. بعد از ریشه‌یابی مشکل بیمار، پزشک از روش‌های مختلف برای درمان استفاده میکند.
اگر به هر دلیلی فکر می‌کنید نیاز به کمک روانشناس و درمانگر دارید می‌توانید از سایت دکترتو نسبت به گرفتن نوبت از دکتر روانشناس در شیراز اقدام کنید. گاهی برخی افراد تمایل یا آمادگی برای حضور در مطب روانشناس را ندارند، این افراد می‌توانند با مشاوره تلفنی و آنلاین دکترتو با دکتر روانشناس مشورت کنند.
دکتر روانشناس در شیراز می‌تواند به طیف گسترده‌ای از افراد کمک کند تا از انواع مشکلات رفتاری و اختلالات روانی خلاص شوند. روانشناسان همچنین می‌توانند در مقابله با مسائل و مشکلات زندگی و روابط زناشویی هم به افراد کمک کنند.
اگر احساس افسردگی یا اضطراب دارید یا احساس می‌کنید اعتماد به نفس کافی ندارید می‌توانید از خدمات روانشناس در شیراز استفاده کنید.
همچنین روانشناس می‌تواند در مراقبت از افراد مبتلا به برخی شرایط پزشکی هم به پزشکان دیگر کمک کند، به عنوان مثال، کسانی که مشکلات خواب، درد مزمن یا اختلال غذا خوردن دارند یا کسانی که دچار یک بیماری مزمن یا صعب‌العلاج هستند.
دکتر روانشناس در شیراز برای تشخیص اختلالات روانی یا آشنایی با شخصیت افراد می‌توانند تست‌ها و ارزیابی‌های مختلفی را انجام دهند. این تست‌ها در ارزیابی موارد زیر به روانشناس کمک می‌کنند:
دکتر روانشناس در شیراز از روش‌های مختلفی برای کمک به افراد برای بهبود زندگی یا درمان اختلالات روانی استفاده می‌کنند. برخی از انواع رایج درمان عبارت‌اند از:
روانشناس از این روش‌های درمانی برای افراد، زوج‌ها یا خانواده‌ها استفاده میکند. گاهی درمان برخی اختلالات روانی نیاز به استفاده از دارو دارد، در این مواقع روانشناس یا روانپزشک در روند درمان بیمار همکاری میکند. به طور کلی خدمات روانشناس در شیراز شامل موارد زیر است:
روانشناس می‌تواند در درمان بسیاری از بیماری‌ها و اختلالات روانی و رفتاری به بیماران کمک کند. همچنین مشاوره با روانشناس در شیراز می‌تواند به شما کمک کند تا با استرس‌ها و چالش‌های زندگی خود بهتر کنار بیایید.
بیماری‌هایی که می‌توانید برای درمان آنها به دکتر روانشناس در شیراز مراجعه کنید عبارت‌اند از:
باید دقت کنید که بیماری‌ها و اختلالات روان بسیار رایج است و به اندازه سلامت جسمی شما مهم است. بنابراین اگر هر یک از مشکلات بالا را دارید بهتر است سریع‌تر برای مشورت با دکتر روانشناس اقدام کنید. همچنین اگر کسی در خانواده یا اطرافیان شما وجود دارد که فکر می‌کنید نیاز به کمک متخصص برای مقابله با شرایط روانی خود دارد، او را متقاعد کنید که به دکتر روانشناس در شیراز مراجعه کند.
ذهن می‌تواند منبع مشکلات و بیماری‌های زیادی باشد. برخی از این بیماری‌ها حتی می‌توانند روی جسم هم تاثیر بگذارند. بیماری‌های روانی-تنی حوزه دیگری از بیماری‌هایی است که نیاز به کمک روانشناس برای درمان دارد. بیماری‌های دیگری هم وجود دارد که به روانشناسی ارتباط دارد، مانند انواع میگرن و سردردهای مزمن، اختلالات جنسی، بی‌خوابی و غیره.
یکی از سؤالاتی که ممکن برای هر کسی پیش بیاید این است که تفاوت روانشناس و روانپزشک چیست؟ چه زمان باید به روانشناس و کی باید به روانشناس مراجعه کنیم؟ روانپزشک پزشکی است که می‌تواند بیماری‌های روانی را تشخیص داده و درمان کند و برای درمان از روش‌های مختلف مانند دارو درمانی استفاده کند.
از سوی دیگر دکتر روانشناس آموزش‌های گسترده‌ای در زمینه تحقیقات یا درمان بالینی دارد. روانشناسان از روش‌هایی مانند گفتار درمانی برای درمان اختلالات روانی استفاده می‌کنند و اجازه تجویز دارو را ندارند. روانپزشکان معمولا به درمان بیماری‌های روانی پیچیده‌تری می‌پردازند، به ویژه آنهایی که برای درمان نیاز به دارو یا درمان‌های پزشکی دارند.
دکترتو سریعترین و راحت‌ترین راه برای گرفتن نوبت آنلاین از دکتر روانشناس در شیراز است. شما در دکترتو می‌توانید برای مشاوره حضوری یا غیرحضوری به صورت مشاوره آنلاین یا تلفنی از روانشناس نوبت بگیرید.
برای گرفتن نوبت از دکتر روانشناس در شیراز وارد سامانه نوبت‌دهی آنلاین دکترتو شوید. در صفحه اصلی برای تخصص روانشناسی و شهر شیراز جستجو کنید. سپس با استفاده از اطلاعاتی که در صفحه هر روانشناس برای شما فراهم شده است، روانشناس خود را انتخاب کنید و در روز و ساعتی که برای شما مناسب‌تر است نوبت خود را رزرو کنید.
بیشتر بخوانید: اهمیت سلامت روانی
شیراز یکی از دیدنی ترین شهرهای ایران است. شبهای شیراز شبهای رویایی هستند که با احساسات گردشگران ارتباط عمیقی برقرار می کنند. حافظیه از پربازدیدترین دیدنی‌های شیراز است.
عاشقان حافظ در همه جای ایران هستند، اما کسانی که اهل شعر و شاعری هستند می دانند که شبهای حافظیه حال و هوای دیگری دارد.
محال است کسی اهل تاریخ و ادبیات باشد، اما شبهای حافظیه را در اولویت بازدید خود قرار ندهد. شبهای حافظیه برای کسانی که اهل شعر هستند، رویایی و بی نظیر است.
اگر جزو کسانی هستید که قصد شب‌گردی در شیراز و بازدید از جاذبه‌های دیدنی آن را در شب دارید، مطابق سلیقه تان باید جاهای موردعلاقه خود را برای بازدید در اولویت قرار دهید، زیرا این مکان‌های دیدنی زیبا، متنوع و جذاب هستند و هر یک از لحاظ تاریخی، طبیعی و غذایی ممکن است برای گردشگران در اولویت بازدید قرار گیرند.
از بین مناطق تاریخی شیراز برخی از آنها از محبوبیت بیشتری در میان شب گردان شیراز برخوردارند که می توان به حافظیه، دروازه قرآن، باغ‌های زیبای شیراز، خیابان‌های قدیمی، ارگ کریم خانی و عمارت شاپوری اشاره کرد.
این بنا‌های باشکوه که نمایانگر معماری اصیل و مهارت بالای گذشتگان هستند در شب جلوه‌ای فوق العاده جذاب و دیدنی به خود می‌گیرند که نباید از دست داد.
با آس چارتر همراه شوید تا شما را با مکان‌های دیدنی شیراز در شب آشنا کنیم. شما همچنین می توانید بلیط هواپیما مشهد شیراز را از سایت آُس چارتر تهیه نمایید.
خیابان های شیراز در تایم شب صفای خاصی دارند، از آنجایی که بومیان این منطقه بسیار اهل گشت و گذار هستند اکثر کافه رستوران ها، بستنی فروشی ها، آبمیوه و فروشگاه ها در خیابان های توریستی شیراز تا پاسی از شب خدماتشان را عرضه می کنند.
پیشنهاد می کنیم سری به خیابان های لطفعلی خان زند، خیابان دروازه قرآن، بلوار چمران، خیابان انقلاب و معالی آباد بزنید، جوش و خروش این مناطق از سایر نواحی درون شهری بیشتر هستند و در کنار امکانات رفاهی و توریستی بیشتری به چشم میخورد.
حافظیه شیراز جذاب ترین مکان‌های دیدنی شیراز در شب برای گردشگرانی است که اهل شعر باشند. این دسته از افراد شب را در آن سپری می کنند و با حافظ خوانی و تفال به حافظ، شبی خاطره‌انگیز را برای خود رقم می زنند.
ارگ کریمخانی یکی دیگر از مکان‌های دیدنی شیراز در شب است. از حافظیه تا ارگ کریمخانی در حدود سه کیلومتر فاصله است.
قلعه بنای مجموعه، در حدود یک ساعت زمان برای بازدید لازم دارد. ارگ کریمخانی در وسط شهر شیراز یک نگین بی‌بدیل است که زیبایی آن چشم را نوازش می‌دهد؛ اما این فضای داخل ارگ نیست که در دل شب زیباست.
آدرس ارگ کریمخانی: شیراز، خیابان کریم خان زند نبش میدان شهدا یا شهرداری سابق
از مکان‌های دیدنی شیراز در شب، می توان باغ ارم را نام برد. این مکان تفریحی و طبیعت زیبای آن برای هر فردی که شیراز را دیده باشد رویایی و خاطره‌انگیز است.
سبک معماری باغ ارم یادآور معماری‌های ایران کهن است و بسیاری بر این عقیده‌اند که شاخصه‌های دوره ساسانی را دارد؛ اما علاوه بر عمارت سه طبقه زیبای باغ، آنچه زیبایی باغ ارم در شب را برای گردشگران جذاب می کند گل‌های زیبا و طبیعت کم نظیر این باغ زیبا است.
طبیعت زیبای باغ زیر نورپردازی‌های موجود در شب، فضایی زیبا را برای گردشگران فراهم کرده است که می توانند از دیدن آن لذت ببرند.
آدرس باغ ارم: شیراز، بلوار ارم، میدان ارم، خیابان ارم.
باغ دلگشا از باغ‌های قدیمی شیراز در نزدیکی سعدیه است. قدمت این باغ زیبا را به ایران کهن و به عصر ساسانی می رسانند. در داخل باغ عمارتی قرار دارد که در عهد قاجار ساخته شده است.
این باغ زیبا نیز جزو مکان‌های دیدنی شیراز در شب است. آنچه این باغ را برای توریست‌ها زیبا می کند طبیعت زیبای آن است. درختان و گل‌های زیبای باغ در فصل بهار، بویژه درختان بهارنارنج با عطر خاصی که دارند فضای این باغ را در شب بسیار دلنشین می کنند.
پارک آزادی شیراز یکی از زیباترین مکان‌های دیدنی شب شیراز است. این پارک که در میدان آزادی قرار گرفته یکی از مجهزترین پارک‌های شیراز از لحاظ داشتن امکانات تفریحی هست.
زیبایی پارک با وجود امکانات تفریحی که دارد در شب، چندین برابر می شود. وجود سینمای چند بعدی و اتاق فرار در این پارک از مهم‌ترین جاذبه‌های آن است. استشمام هوای دلپذیر در پارک یکی دیگر از شاخصه‌های جذاب موجود در پارک است.
آدرس پارک آزادی: شیراز،منطقه ۱،بلوار آزادی، میدان گاز
یکی دیگر از مکان‌های دیدنی شیراز در شب که طبیعت زیبایی دارد لونا پارک است. این پارک در نزدیکی دروازه قرآن واقع شده است. این پارک کلکسیونی از وسایل بازی را در خود جای داده است.
اگرچه وسایل پارک قدیمی هستند، زیبایی خاص خود را دارند. با حضور در لونا پارک، احساس می کنید از یک موزه وسایل بازی زیبا هم دیدن کرده‌اید.
دروازه قرآن در شمال شرقی شیراز و در فاصله ده متری مقبره خواجوی کرمانی قرار گرفته و جزو زیباترین مکان‌های دیدنی شیراز در شب است. این نماد زیبا نشان‌دهنده مذهب مردم شهر شیراز است.
با اینکه این اثر زیبای شهر شیراز در روز جزییات زیبایی را به نمایش می گذارد، نورپردازی آن در شب، فضای اطراف این دیدنی زیبا را رویایی کرده و جذابیت آن را چندین برابر می کند پیک نیک‌های شبانه در فضای زیبای این بنا، جزو خاطره‌انگیزترین لحظات در شبهای توریستی این شهر است.
آدرس دروازه قرآن: شیراز، منطقه ۳،آزاد راه شیراز مرودشت
بلوار زیبای چمران از خاص ترین مکان‌های دیدنی شیراز در شب است. این بلوار که از فلکه دانشجو تا معالی آباد را در بر می گیرد، یک مسیر زیبای طولانی دارد.
فضای سبز اطراف این بلوار به وسایل و امکانات تفریحی و ورزشی مجهز است. نورپردازی این فضا در شب سبب می شود که فضای آن بسیار رویایی شود.
اگر تا به‌حال این بلوار را تجربه نکرده‌اید، بهتر است بدانید که این مکان به بزرگترین پارک حاشیه ای ایران شهرت دارد. فضای باز اطراف این بلوار و طبیعت آن در شب، قابل توصیف نیست.
دیدن این فضا در شب، با وجود آب نماهای موجود در پارک، صدای آب و تماشای مجسمه‌های زیبای پارک در شب، می‌تواند برای شما بسیار جذاب و رویایی باشد.
مجموعه باغ نانجستان قوام از مکان‌های دیدنی شیراز در شب، است. این باغ زیبا یک جاذبه خاص است که با داشتن معماری و طبیعت کم‌نظیر، چشم توریست‌ها را به‌سمت خود هدایت میکند.
آنچه این بنای زیبا را در شب جذاب می کند، معماری بنا نیست، بلکه طبیعت زیبای باغ و فضای اطراف بناست. این باغ که در شرق خیابان لطفعلی خان زند واقع شده است، میزبان علاقه‌مندان به طبیعت باغ در شب است.
آدرس باغ نارنجستان: شیراز، خیابان لطفعلی خان زند، نرسیده به خیابان زینبیه
اگر سلیقه شما مدرن است می توانید مجتمع بزرگ خلیج فارس را انتخاب کنید.
این مجتمع بزرگ یکی از دیدنی‌های شیراز است که بازدید از آن در شب، می تواند جذابیت بیشتری برای شما داشته باشد امکانات تفریحی این مرکز خرید متنوع بوده و هتل و سینمای آن بسیار مجهز است.
وجود این امکانات و نورپردازی خاص این مرکز خرید، جذابیت آن در شب را چندین برابر می کند. اگر هزینه استفاده از این امکانات برای شما مهم نیست می توانید از گشت و گذار در این مجتمع لذت ببرید.
آدرس مجتمع تجاری خلیج فارس:شیراز بلوار دکتر حسابی
پارک کوهپایه نزدیکی دروازه قرآن است. این پارک زیبا به دلیل داشتن غرفه‌های نارنجی چشم توریست‌ها را به سمت خود جذب می کند. از قسمت‌های پرطرفدار پارک جایی است که به‌سمت دروازه قرآن، چشم‌انداز دارد.
برای رسیدن به این قسمت باید پله‌های زیاد را به سمت بالا بروید. پارک کوهپایه یکی از مکان‌های دیدنی شیراز در شب، است و شبانه‌های آن جذابیت بیشتری دارد.
آدرس پارک کوهپایه: شیراز، دروازه قرآن، به طرف هفت تنان، بلوار چهل مقام
اگر اهل نجوم و دیدن آسمان شیراز در شب هستید، بهتر است بدانید که مکان‌هایی مانند تخت جمشید و پاسارگاد جزو بهترین سایت‌ها جهت رویت آسمان شب هستند.
با حضور در این مکان‌ها در هنگام شب، می توانید از دیدن زیبایی‌های آسمان لذت ببرید. پاسارگاد از پرطرفدارترین جاذبه‌های توریستی و مکان‌های دیدنی شیراز است.
بدون شک کسانی که علاقه‌مند به تاریخ هستند یا برایع ابراز علاقه به کوروش به دیدن پاسارگاد می‌روند شب را برای دیدن این جاذبه تاریخی و ملی انتخاب نمی کنند؛ حضور در شب در این مکان تاریخی، برای کسانی که از دیدن آسمان شب لذت می برند جذابیت کم‌نظیری دارد.
آدرس پاسارگاد: استان فارس، مرودشت، میراث جهانی پاسارگاد
یکی از جذاب‌ترین و زیباترین شهرهای گردشگری ایران، شهر شیراز است. این شهر زیبا با داشتن آثار تاریخی و باستانی متعدد یکی از مقاصد اصلی گردشگران داخلی و خارجی است.
مسافران و گردشگران می توانند در کنار گشت و گذار در جاهای دیدنی و باستانی شیراز، برای صرف غذا یکی از بهترین رستوران های شیراز را انتخاب کنند. انواع مختلف غذاهای اصیل ایرانی و شیرازی در رستوران های شیراز طبخ می شوند.
رستوران هایی که انواع غذاهای ایرانی و شیرازی را طبخ و سرو می کنند، همواره از بهترین رستوران های شیراز هستند. این رستوران ها برای مسافران و گردشگران جذابیت و زیبایی خاصی دارند.
افراد و مسافرانی که برای سفر، شهر شیراز را انتخاب می کنند، به دنبال بهترین رستوران های شیراز هستند. مسافران به دنبال جایی هستند که بتوانند غذاهای سنتی و اصیل مانند کلم پلو شیرازی، کباب، کوبیده، دوپیازه آلو، آلبالوپلو و شیرین پلو میل کنند.
در ادامه آس چارتربه معرفی چند مورد از بهترین رستوران های سنتی شیراز می پردازد. شما همچنین می توانید از سایت آس چارتر بلیط چارتر مشهد شیراز را به راحتی و باکمترین هزینه تهیه نمایید و سپس سفر کنید.
درب شازده یک هتل سنتی در یک عمارت تاریخی بازسازی شده است. این اقامتگاه یک رستوران سنتی هم دارد که از قضا محیط بسیار زیبا و دلنشینی به وجود آورده است. ساختمان این هتل مربوط به دوران قاجاریه است و در قلب بافت قدیمی شیراز واقع شده است.
در لیست سنتی‌ها بی‌انصافی‌ست که نام این رستوران همه‌چیز تمام را از قلم بیندازیم. این رستوران برخلاف قبلی ورودی باشکوهی ندارد و نام آن را به سادگی فقط روی تابلویی کوچک می‌بینیم.
ورودی رستوران راه‌پله‌ای باریک با دیوارهای آجری است که به فضایی بزرگ و دلنشین ختم می‌شود. گوشه و کنار راه‌پله با گلدان‌های سفال و لوسترهای سنتی مزین شده.
لباس‌های سنتی کارکنان رستوران نیز با نهایت دقت و سلیقه انتخاب شده اند. حوضچه‌های کوچک با دیواره‌های آجری روی کف‌های کاشی کاری شده، سقفی بلند با نقش و نگارهای زیبا و میز و صندلی های چوبی، همگی به ایجاد فضایی صمیمی و دوستانه کمک کرده.
حتی اگر این سفر را با دوستان‌تان هم شروع کرده باشید، فضای این رستوران برای شما مناسب خواهد بود. در بین بهترین رستوران های شیراز این رستوران صمیمی‌ترین و دنج‌ترین انتخابی است که می‌توانید داشته باشید.
کافه رستوران عتیق از آن خانه‌های قدیمی زیباست که تبدیل به کافه شده‌اند. به این خانه که وارد می شوید، اگر شانس داشته باشید یک میز خالی بغل حوض پیدا می کنید.
تا غذایتان حاضر می شود برای خودتان یک چای سفارش بدهید و در این محیط زیبا، خستگی شیراز گردی را از تن‌تان بیرون کنید.
هر مسافری پایش به شیراز که می رسد سراغ بهترین رستوران شیراز برای خوردن بهترین کلم پلو را می گیرد. در میان رستوران‌های زیادی که بهتان معرفی می کنند، رستوران کهن هم جا دارد.
کهن یک رستوران بزرگ با دکوراسیون زیبا و غذای با کیفیت است. همه ی غذاهای پلویی این رستوران به صورت ته دیگ دار سرو می شوند.
به رستوران کهن که رسیدید، برای خودتان کلم پلو و سالاد شیرازی و دوغ محلی سفارش بدهید و حسابی از بودن در شیراز لذت ببرید. رستوران کهن قیمت مناسبی نسبت به کیفیت و فضا دارد.
رستوران شرزه از قدیمی ترین و بهترین رستوران های شیراز است که قدمت بسیار بالایی دارد. با توجه به اینکه این رستوران یکی از قدیمی ترین رستوران های موجود در سطح شهر است.
اما همچنان در زمره بهترین رستوران های شیراز قرار دارد. مسافران برای خوردن غذا و علی‌الخصوص کباب به این رستوران مراجعه می کنند.
فضا و محیط کاملا سنتی این رستوران باعث شده تا این رستوران جذابیت خاصی برای مسافران داشته باشد.
قطعا همگی شما با نام شاندیز آشنا هستید. مجموعه رستوران‌هایی که چندین شعبه معتبر در مقاصد گردشگری ایران دارند. شعبه شاندیز هم یکی از بهترین رستوران های شیراز است.
این رستوران در منطقه مرتفع شهر با منظره‌ای از دروازه قرآن قرار گرفته است. آلاچیق‌هایی با سقف حصیری که در لبه بام قرار گرفته اند به شما منظره‌ای دیدنی از شهر مخصوصا در شب می دهند.
مکانی مناسب برای وقتی که پا به شهر می گذارید اولین تجربه فوق‌العاده و خوش مزه‌تان را آغاز کنید. فضایی صمیمی که با گل کاری‌های باسلیقه به جایی فوق‌العاده و دلنشین تبدیل شده است.
همراه با خانواده سری به این رستوران زده و هم از نمای بی نظیر شهر لذت برده و هم یکی از بهترین غذاهای باکیفیت شیراز را امتحان کنید.
این رستوران یکی از معروف ترین و بهترین رستوران های شیراز است. برنتین یکی از رستوران‌هایی است که دکوراسیون و نمای بسیار جالب توجهی دارد.
منوی آن متنوع است و کیفیت غذاها بسیار خوب و مشتری پسند است. برای رفتن به برنتین باید حواس تان باشد خیلی دیر اقدام نکنید.
چرا که برای ناهار اگر از ساعت ۱۵ به بعد بروید به احتمال بسیار بالا، پشت در می مانید.
غذاهای برنتین خیلی زود تمام و میزهای آن خیلی زود پر می شوند. برنتین یک رستوران میان قیمت است و به کیفیتی که دارد کاملا می ارزد.
مهم‌ترین و محبوب‌ترین غذاهای این رستوران آلبالو پلو، میگو پلوی تند و ته چین هستند.
گفتنی است که قیمت اغلب غذاها در این رستوران کمی گران است. می توان گفت رستوران برنتین از جمله گرانترین رستوران شیراز است.
اگر گشت و گذارتان در بافت تاریخی شهر است، این رستوران مختص شماست. حالا که گذرتان به مسجد و بازار وکیل افتاده با کمی قدم زدن در آن اطراف به خانه پرهامی می رسید.
خانه ای به ۲۰۰ سال قدمت که در اوج زیبایی و سادگی، خاطرات شیرین خانه‌های قدیمی را مرور می کند.
حوض فیروزه‌ای پر از ماهی، پنجره‌های شش گوشه رنگی، درهای چوبی و اتاق‌های تو در تو که حالا با چیدمانی خوش سلیقه میزبانی بی نظیر برای شماست.
نام این رستوران شاید بیشتر از قبلی‌ها به گوش‌تان خورده است. فضای این رستوران نسبت به قبلی‌ها بزرگتر است. مساحتی بزرگ و زیبا به همراه پارکینگ که خیال شما را از بابت جای پارک راحت می کند.
همچنین به شما این امکان را می‌دهد که از بین نشستن در فضای سرباز و میان جمعیت یا نشستن در اتاق‌های خصوصی یکی را انتخاب کنید.
این رستوران هم، یک رستوران سنتی محسوب می شود هرچند شاید فضایی به نسبت مدرن‌تر از بقیه داشته باشد. هرجایی را که در این رستوران انتخاب کنید طبیعت و طروات را در کنار خود حس می کنید.
رستوران هفت خوان یک رستوران پرزرق وبرق در شیراز است که بسیاری معتقدند بدون صرف وعده‌ای در آن، سفر به شیرازتان تکمیل نخواهد شد.
همه ما بعد از شنیدن نام این رستوران به یاد داستان «هفت خوان رستم» در شاهنامه فردوسی می افتیم.
البته که نام این رستوران نیز از همین داستان گرفته شده است؛ اما کلمه خوان نیز به‌معنای سفره‌های تجملاتی و کامل هم هست که در گذشته برای مهمان پهن می شد.
رستوران سنتی، رستوران بین المللی نوفل، رستوران فست فود بلیان، رستوران بوفه سیندخت و رستوران باربیکیو بخش‌های مختلف این رستوران هستند که هر کدام در یک طبقه واقع شده اند.
علاوه بر این، می توانید در دو کافی‌شاپ کلاسیک و بین‌المللی این رستوران نیز وقت بگذرانید و عصرانه‌ای دل‌چسب میل کنید.
یکی از ویژگی‌های مثبت این رستوران، موسیقی زنده آن است که بخش ثابت رستوران است و گزینه‌ای مناسب برای خلق فضایی متفاوت و خاص برای شما است.
بعد از مرگ اردشیر ( ۴۲۴ ق. م ) یگانه فرزندش خشایارشای دوم به تخت شاهی نشست. دوران حکومت وی بسیار کوتاه به روایت کتزیاس ۴۵ روز آخر سال بود زیرا مورد حمایت طبقه نجبا و اشراف کشور واقع نشد و یکی از برادران او به نام سغدیان که از آلوگونه ، زن غیر عقدی بابلی اردشیر بود به همدستی خواجه ای به نام فرناک ( فارناسیس ) ، شبی در حالیکه خشایارشا در حال مستی به خوابگاهش رفت ، به آنجا درآمده ، او را در خواب کشت .
